蓝帽回回与犹太门

犹太人流散在伊斯兰世界的模式和特点能够对入华犹太人的相关历史记载有所照明。开封犹太人所戴的蓝帽,历史渊源深远,属于伊斯兰教强调的穆斯林与非穆斯林的"区别标记"之一种。而伊本.白图泰游记中提到的杭州"犹太门",其实是杭州不说汉语的穆斯林按照伊斯兰世界的通用语对犹太区的称呼,不应按字面意思理解为当地真有一座名为"犹太"的城门。以往对古代中国犹太人的研究关注的是他们的华化或儒化,而忽略了他们与当地穆斯林的可能更为密切的互动。     

全球视野中的西方历史思想:十个命题

所谓“西方”,本身是一个历史的建构。欧洲特定的文化背景,历史上一系列的文化及社会运动,对历史思想和历史书写都产生了重大影响,使得西方史学具有了一定程度上的独特性,譬如强调进步和发展等等。然而这种独特性并不是一连串独一无二的特征,也不意味着西方历史著作的方式在所有方面都优于其他方式。归根到底,正是不同体系之间的冲突,尤其是不同“力量”之间的动态平衡,才构成西方历史思想和历史书写的特点。     

安东尼·伯利：《哈德良：疆动不安的皇帝》

在过去二十年中，罗马皇帝的学术传记不断涌现，迄今为止，前期罗马帝国的重要皇帝都有了传记，尼禄(Nero)、卡里古拉(caligula)等著名皇帝的传记甚至不下五六部。这一现象在方今强调自下而上的历史研究大潮中不啻为一股逆流，或者说反动。它的出现有助于人们反思历史的耐人寻味之处。     

罗马帝国乡间别墅反映的权力结构和城乡关系——从不列颠考古证据的视野分析

乡间别墅是罗马帝国农村中最显著的考古证据。考察乡间别墅及其马赛克图像在罗马不列颠的分布和特色,有助于揭示罗马帝国的城乡关系。建造罗马式的乡间别墅,并不是为了提高或推动农村的生产力,而是其主人维系权力和社会威望的一种方式。乡间别墅代表了城市和农村之间的整合,这是通过那些需要在城市里掌权的地方贵族在农村拥有土地,并通过建造乡间别墅来炫耀财富实现的。     

以色列贝都因人的原住民话语:发展与争议

以色列自建国后没收了贝都因人在以色列南部内盖夫地区的大量土地,将这些土地犹太化,内盖夫地区的土地权争议与族群矛盾由此催生。与此同时,促进和保障原住民权利的国际组织机构相继出现;多元文化主义加剧了以色列的社会分裂;以色列知识精英不断批判犹太复国主义的霸权政治;非政府组织大量涌现,公民社会中的不平等现象日益引起关注。在此背景下,以色列贝都因人提出他们作为内盖夫原住民的话语,要求以色列政府承认他们在内盖夫的土地权。政府对此做出相关举措,解决贝都因人的土地权诉求。政府对待贝都因原住民的态度是以色列处理境内族群矛盾的缩影。     

犹太教有教义吗?——一个观念史反思

对于犹太教有无教义这个问题,自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有,即使有也不构成个人拯救的基础。他们做出这一论断,其实是希望引导犹太大众摆脱对宗教权威的盲目依赖,以更好地融入西方社会。尽管如此,此论断从观念史的角度看是需要修正的。迈蒙尼德在12世纪为了确保最大多数的北非犹太人安然生活在穆斯林统治下并获得最终拯救,制定了犹太教的13条基本原则,并将之表述为最严格意义上的教义。这13条原则最终成了犹太社团内获得最广泛接受的信仰声明。面对现代性的种种挑战,犹太教内部的基要主义开始抬头,当前的正统派犹太教正依据这13条原则来否认其他犹太教教派的合法性,这种对待迈蒙尼德遗产的方式如果持续下去,将对犹太教和犹太民族的未来产生深远影响。     

罗马帝国行省体系中的皇帝——以罗马不列颠为例

皇帝处于罗马帝国政治体系的核心。即使在不列颠这样的偏远行省,通过一定的途径,皇帝仍使自己的权力在居民中实现了合法化。遇到紧急军事情况,皇帝会出巡行省。但了解行省要求更日常的途径是批复来自行省的申诉。在希腊罗马文化中,人与神之间的区别仅仅在于后者是不死的和强大的,皇帝的所作所为容易突破这条含糊的界限,把皇帝的地位从人上升到人神之间。广泛流行的帝王崇拜集中体现了臣民对皇帝权力合法性的认可。但皇帝统治主要满足于对来自下层的压力和要求做出反应,具有被动性的特点。     

陈仲丹：《墙头政治》

随着平版印刷术的普及，现代意义上的海报自十九世纪七十年代开始得以推广。两次世界大战期间，电影和电视尚未深入寻常百姓家，宣传海报堪称政治上最重要的视觉媒介，因而被广泛地用于政治目的。本书就是通过研究二十世纪外国宣传海报来探讨宣传影响受众的机制，并分析了宣传与政治的关系。