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张文德 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
徐震堮先生的《世说新语词语简释》大多见解精当,然“千虑之失”亦时或有之。本文拟试举数例,拾遗补缺,并就正于方家。 祖 《世说新语》正文凡三见: 杜预之荆州,顿七里桥。朝士悉祖。 一《方正第五》 (谢公)后出为桓公司马,将发新亭,朝士咸出瞻送。高灵时为中丞,亦往相祖。 一《排调第二十五》 相似文献
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明汲古阁刻本《六十种曲·四贤记》凡38出,叙元代乌古孙泽、妻杜氏、妾王氏、子良桢一家四人忠孝节义事。此本传奇,系万历间江苏昆山鹿城人狄玄集所著;明代吕天成《曲品》著录云:《四贤记》,《辍耕录》中,载此乌古保事,内配最贤,可以风世。吴书荫先生笺注说:查今本《南村辍耕录》,不载此事,或为吕氏所误记。(《曲品校 相似文献
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明朝出使西域的使臣陈诚官至广东右参政,与光禄寺少卿、官至右通政的陈诚不是同一人。将二人混淆为一人主要是因为二人去世时间相近,万斯同《明史.陈诚传》误认为西域使臣陈诚累官右通政,王鸿绪《明史稿》继之,后来者沿袭的缘故。 相似文献
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有明一代，明朝与西域撒马儿罕往来频繁，关系密切。《明史·西域传·撒马儿罕》（中华书局，１９７４年，下引文同）对此多有反映，且侧重于明朝对撒马儿罕外交政策。惜其记载错讹较多，一些错讹前辈学者已有考证，①但仍有不少内容需要勘证。笔者现将所见撒马儿罕传中的一些错讹试加辨析，希求行家匡正。一、《明史》第八五九九至八六００页“景泰七年贡马驼、玉石。礼官言：‘旧制给货太重。今正、副使应给一等、二等赏物者，如旧时。三等人给 缎四表里，绢三匹，织金纤丝衣一袭。其随行镇抚、舍人以下，递减有差。所见阿鲁骨马每匹 缎… 相似文献
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中俄交涉阿睦尔撒纳事件大致分两个阶段:第一阶段从乾隆二十二年(1757)七月至乾隆二十三年(1758),双方围绕是否引渡阿睦尔撒纳展开交涉;第二阶段从乾隆二十三年(1758)二月到乾隆二十九年(1764),双方围绕是否归还阿睦尔撒纳尸骨展开交涉。双方围绕各自的核心利益展开了激烈斗争,随着清朝在准噶尔地区统治日益稳固,清朝最终放弃了对阿睦尔撒纳尸骨的追讨。此事使清政府进一步认清了俄罗斯对中国领土的图谋和觊觎,提高了对俄罗斯的警惕。 相似文献
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15世纪后期撒马儿罕使臣海路来华与明廷的反应 总被引：1，自引：1，他引：1
本文主要论述明朝成化、弘治年间撒马儿罕使臣由陆路贡狮、海道回国,又从海路入贡过程以及明廷的反应。表面上这是皇帝、宦官、政府官员对贡狮和贡路的争执,实际上反映了明朝中后期尤其是弘治年间明朝对朝贡政策如何调整的问题。由于明朝大臣竭力反对,帖木儿王朝来华贡路复归于陆路。明朝也由此丧失了加强海路贸易的机会,为以后葡萄牙人东占满剌加留下了空隙。 相似文献
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明代士大夫尤其是江南士大夫在他们的笔记中记载了大量的回回形象,这些记载不仅反映了汉地回回人的现实生活,也反映了汉族士大夫对回回的评价。回回入居中原后,坚守其宗教习俗,张扬其义气性格,汉族士大夫对其有褒有贬。明代士大夫对回回形象的描述反映了汉文化与回回文化之间的接触与碰撞的历史,在某种程度上也反映了农耕与游牧、农业与商业两种文化的关系,这种关系的发展演变也是回回最终成为中华民族大家庭成员的进程之一。 相似文献
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时至今日,戏曲研究者对明传奇《金兰记》的相关情况知之甚少,以致出现种种误解和纰缪。通过对现存明曲选中各散出的详细研究与比勘,可知《金兰记》主要叙写南宋初李显忠与刘尧举"义结金兰",除奸党、抗金兵,建功立业之事;中间穿插刘尧举与船女素娟之爱情婚姻的敷演。并由此考知,《金兰记》的本事来源是《宋史.李显忠传》和《情史.刘尧举》故事。 相似文献