族名漫谈

正象每个人都有自己的名字一样,每个民族都有自己独特的称呼,这就是族名。然而,民族是一个历史范畴,在各个不同历史时期,民族共同体有聚有分、有兴有灭。我国目前的55个少数民族都有其发生、发展和兴衰、演变的过程,这在纷繁的族名中都留下了种种烙印。所以,对一个民族族名的剖析,可以帮助我们更好地了解他们的历史和社会,甚至会引出许多优美的传说和故事,给科学工作者提供有力的佐证。因此,族名的研究,越来越引起民族史、民族学者     

瑶族《过山榜》析

(一) 瑶族民间长期以来流传着一种汉文文献,叫作《过山榜》,或叫《评皇券牒》、《过山帖》、《盘古圣皇榜文》,等等。解放前,在民族压迫与民族隔阂的年代里,这种为瑶族人民所珍藏的民间文献,是不轻易拿出来为外族人看的,因此知道它的人不多。在过去一些关于民族学和民族史的著作里,提到《过山榜》的,也不过是有数的几本而已。     

民族文化与民族建筑刍议

在党的十一届三中全会以后,为适应我国现代化建设与发展的需要,在省(区) 行政区划的基础上,对我国地区的划分,有一些新的提法,如东部地区、中部地区、西部地区的划分;又如经济特区、新技术开发区、老少边山穷地区等等。这些提法有些着眼于经济地理学的概念,有些着眼于党和政府根据不同地区发展的需要制定了不同的政策。这些新的划分对各地区的改革开放都是有利的。我国西部民族地区是指包括大西北和大西南在内的八个省(区) 而言,即:宁夏、甘肃、青海、新疆、四川、西藏、贵州和云     

“蛮”、“越”关系浅谈

<正> 我国古代民族的形成,以及不同族系间的变迁、融合,是一个极为复杂的过程.早在春秋时期,中原民族对四外的少数民族即有夷、蛮、戎、狄之分;《礼记·王制》“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣;南方曰蛮,雕题、交趾,有不火食者矣;西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣;夷、蛮、戎狄的区分,是依据他们的生活特点而言的.梁启超先生在《中国历史上民族之研究》一文中,将古代民族分为诸夏组、荆吴组东夷组、苗蛮组、百越组、氏羌组、群狄组、群貊组.史前史学者徐旭生以为,把我国古史的传说时代加以总括看,我国古代三个主要的部族集团是华夏集团、东夷集团、     

关于瑶族源于古“摇民”初探

关于瑶族的族称和缘起,学者们发表过不少文章,但迄今并未取得一致意见。《隋书·地理志》云:“长沙郡又杂有夷蜒,名曰莫徭,自云其先祖有功,常免徭役,故以为名”。宋人周去非在《岭外代答》中云:“徭人者,言其执徭役于中国也”。据此,无论是“免徭役”或“执徭役”,瑶族的族称似乎都与徭役有关系。民族名称和缘起是有联系的问题,根据笔者的摸索,瑶族族称与徭役有关的说法是南北朝以后学者们的一种解释,瑶族族称的出现,可以上溯至春秋之际,实与徭役无关。下面提出自己的分析和看法,向同志们请教。