李世民的求贤、举贤和用贤

领导者往往面对的是极为复杂多变的庞大系统,任何人想以个人的体力与智力把握和处理一切问题是不可能的。     

论江泽民公平效率思想的主要理论贡献

本文概括总结了“三个代表”重要思想包含了我党公平与效率价值观的深刻内涵,从更高的层次上体现了社会主义的本质;总结提炼出江泽民关于效率的动力、源泉和条件理论的三个创新点,即科学技术动力论,宏观管理源泉论,改革、发展、稳定条件论,并在其对公平的价值关怀的提升上作了新的总结和概括。     

喇勤·贡巴饶赛传略

诞生地域四周雪峰环绕的藏族地方,居住着神猴及罗刹女的后裔。继承了父亲性格的繁衍生息的地方称“博”;继承了母亲性格的生息繁衍的地方称“博钦布”。这是藏区广泛流传的故事。据布敦·仁钦珠的《量论释》记载:“所谓‘博’,指的是卫藏、阿里等地区;所     

正法年代学之研究

一、关于王统世系明鉴纪年德格板28页“美卡坚措前七年丁丑年松赞干布降生”,77页前页5行、81页前页4行“享年八十二岁,戊戌年卒。”这是王统世系明鉴的观点,但八十二岁书为庚成年,必是文字之误。因前一个庚戌年是三十四岁,故后一个庚戌年应为九十四岁。 69页前页1行“松赞干布之子恭松恭赞辛巳年)公元681年)生”,71页前页1行说:“其子芒松芒赞丙     

西藏佛教宗派名称之研究

一.西藏和蒙古地区所兴起的佛教称喇嘛教命名不合道理据说二十七代藏王拉脱脱日年赞(汉史称瘕悉董摩)时,居住在雅垅地区雍布拉岗宫或称雍布拉卡宫内,获得经藏、宝箧经和邦贡百拜及嘛呢六字明等经卷,因此名彼王时代是为西藏有佛经之始。尔后到藏王松赞干布时,派大臣图美桑布扎于拉萨帕蚌卡玛儒宫,创造藏文,并译观音二十一部经续,由此才有创立佛教之名,是为西藏佛教之始。藏王赤松德赞在位     

宗喀巴大师传记涓滴—敬信开门

罗桑善慧发心愿宝临世间, 二种资粮成就如海积体宏, 扎巴称祥声誉颂扬遍世界, 四种功德层迭巍峨云霄汉, 雪山藏族大地殊胜诸善巧, 眷属弟子佳似金山鬘环绕, 妙祥依怙三位菩萨主宰尊, 须弥山围四大洲中获胜利。     

《诗学概论》——修辞格理论与部分诗例

本期刊出的是《诗学概论》中的最后部分,其中包括意义修饰法、字音修饰法、隐语修饰法的100多种修辞格理论与部分诗例,还有能消除写作中容易产生的语法、逻辑上的11种弊过.总观全文,这部论著从理论到实践既可指导几百种修辞格对诗学的本体进行修饰美化,又能使此本体消除自身的弊过,充分说明这是一部能全面系统指导写作的写作学理论作品.     

民族地区实施"两免一补"教育的调查与思考

2000年,云南省开始在边境沿线实施免除课本费、文具费和杂费的"三免费"教育,被人民群众誉为民心工程。如今,"三免费"教育被国家推广为免除教科书费、杂费并补助寄宿生生活费的"两免一补"政策。免费教育从部门行为,变为政府的行为,最后发展为国家的行为,成为中国最伟大的德政工程之一。     

喀的喀寺院的宗喀巴大师圣像

顶礼上师遍知罗桑扎巴上界兜率诸天尊,恭敬礼供尔足莲, 有寂无量福圆满,文殊菩萨常护佑。大智普贤真文殊,洁白声誉遍环宇, 佛陀第二宗喀巴,虔诚仰慕敬拜依。文殊怙主亲加持,利他圣像如意树, 请来此地奇异言,有据宝珞吾善述。兹言三部化身、文殊怙主、法王宗喀巴·罗桑扎巴誉为佛陀第二,誉满三界,于藏历第六胜生的火阴鸡年(公元1357年)昂宿月(藏历10月)初10日生于朵康叶摩塘中央的宗喀,即今袞本强巴林(塔尔寺)所在地。周加旺的《宗喀巴传》云大师降生入灭皆在藏历10月25日,大师降生处剪脐带滴血的地方长出一株旃檀树,10万片叶子每片上自然显出一尊狮子吼佛像,遂呼该地名为“袞本”(10万佛身),这在藏区可谓异口同声,广为流传。大师3岁时,应蒙古王召请去做帝师的噶玛·饶贝多杰为他授近事戒,     

从《德伯家的苔丝》看托马斯·哈代的思想困惑

英国小说家和诗人托马斯·哈代的代表作《德伯家的苔丝》表达了哈代对女性地位、婚姻和命运的无奈与困惑.他虽然接受了达尔文的进化思想,成为对宗教的怀疑论者,但面对维多利亚社会资本主义生产方式给农业劳动者为主体的各阶层人民带来的不幸和厄运,哈代也表达了深刻的同情.