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1.
女大学生学习勤奋,学习成绩一般优于男生。但是,她们竞争意识不强,知识面窄,能力较差。为适应市场经济发展的需要,必须对女大学生进行特殊的教育和培养,为她们创造一个优化的育人环境。 相似文献
2.
朱慧珍 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(1):51-54
运用系统方法论对少数民族传统意识进行多侧面的立体透视,可以看出民族传统意识有其长处,也有其短处;同一种民族意识往往具有进步与落后、美与丑的二重性;民族传统意识是发展变化的,有顺向发展,也有逆向发展。 相似文献
3.
朱慧珍 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2007,23(3):84-88
由于客家人与苗、侗、壮等少数民族品格上的原因,他们能优势互补:客家人有经济头脑,会挣钱,为家庭经济增加收入,这对于经济落后、生活十分困难的少数民族来说是很有吸引力的;加之客家人的宽容善待,他们自然心甘情愿地为客家人当好贤内助而无怨无悔;另一方面,客家人有了勤劳善良的少数民族做贤内助,免去了许多后顾之忧。这就是客家人与少数民族能组成家庭和谐共处、白头偕老的内在原因。 相似文献
4.
朱慧珍 《西藏民族学院学报》1983,(3)
马克思在《一八四四年经济学——哲学手稿》(下称《手稿》)中提出了“按照美的规律建造”的著名论断。他指出: “通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物。也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自身看作类存在物。诚然,动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所,如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接 相似文献
5.
朱慧珍 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1988,(6)
1 侗族是一个爱歌、善舞的民族,歌声伴随着他们度过漫漫长夜,也为他们迎接民族的新生。侗族民歌与侗族人民朝夕相伴,形影不离,哪里有侗家,那里就有歌声。组织群众,教育人民,侗家要唱古歌、礼俗颂、父母歌、苦情歌;村寨交往,侗家要唱拦路歌、开路歌、迎客歌;节日盘会,侗家要唱开堂歌、耶歌、大歌;上山种地,侗家要唱山歌、河边歌、木叶歌;婚姻嫁娶,侗家要唱酒歌、哭嫁歌;青年男女交往,侗家又唱起了情人歌、失恋歌、单身歌;儿童逗趣,侗家还要唱儿歌、谜歌;讨米讨油,还要唱讨米歌、 相似文献
6.
朱慧珍 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):127-131
探讨了广西各民族文化共生态势,即相互影响、相互兼容、相互促进,在相互兼容中促进各民族特色文化的发展.与此同时,还从民族历史、民族心理、民族生存环境、宗教信仰、民族政策等方面揭示了民族文化共生态势形成的原因. 相似文献
7.
朱慧珍 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2007,23(6):74-77
大量的事实说明客家人与少数民族文化是多元共生的关系。少数民族文化对客家文化有深刻的影响,但客家人对少数民族文化的兼容不是被迫的,而是主动地兼容,择优、发展、重构,在兼容中保留和发展本民族文化。民族文化的多元共生产生了积极的社会效果。 相似文献
8.
CuCl,(NH_4)_2WS_4和(n-Bu)_4NBr三者按4:1:4的摩尔比混匀研细,氩气保护下反应15小时得深红色固体。先后经二氯甲烷及甲醇处理得标题簇合物[(n-Bu)_4N]_2n[wS_4(CuCl)_4]_n,用EXAFS方法测定了其结构参数。该簇合物是以[WS_4(CuCl)_4]为结构单元,以Cl原于为桥连基团,连接而成一维的聚阴离子。 相似文献
9.
中国苗族传统意识与西部大开发 总被引:1,自引:0,他引:1
本文首先指出民族意识对西部大开发的重要作用,接着对苗族传统意识进行立体分析,指出传统意识中的精华部分对西部大开发仍有积极作用,但需要发展,渗进新的内容,其消极部分对西部大开发则起着阻碍作用。因此,要发展民族经济和文化必须努力改变旧的传统观念。 相似文献
10.
一提起对力的崇奉,人人往往会想起古希腊人和那些举世瞩目的雕塑:《阿波罗》《弓箭手赫刺克勒斯》、《受伤的高卢人》、《掷铁饼者》和《拉奥孔》等。那一股股突起的肌肉,一条条强健的筋骨,那呼吸有力的胸脯,虎背熊腰的驱干,那钢铁般的手臂,以及结实的腿脚,处处表现出人的巨大力量和顽强的生命力。表现出古希腊人对力的崇拜和赞美。但人们很少想到,在堪称秀美的中国南方少数民族中,还有一个勇敢强悍,赞美勇和力的苗族。苗族是一个历史悠久,人口较多,分布 相似文献