微时代下高校网络舆情演化及对策研究

在推进国家治理体系和治理能力现代化、高等教育深化改革时代背景下,网络舆情应对成为高校提升治理能力、达到“善治”的题中应有之义。近年来高校热点舆情事件频发,对学校的稳定发展与公众形象造成了冲击。为探析高校网络舆情演化共性特征,文章以近五年我国高校热点舆情事件作为研究对象,运用多案例研究方法,对案例文本进行聚类分析。研究表明:事件特质性、主体特殊性、高校响应度是激活舆情关键节点、驱动舆情演化的主要因素。文章从高校视角出发,审视网络舆情应对现状,认为需秉持高校、当事人、微媒体多元“对话”理念,从几个方面提升高校舆情应对工作效率,引导舆情向好发展:把握黄金时间,主动出击;坚持以人为本,实事求是;优化队伍建设,精细分工;多元主体参与,协同处理。     

影响机械加工精度的因素

随着社会的发展,当今社会对机械产品的质量要求越来越高,而机械零件的加工质量起着至关重要的作用。如何使零件的加工达到质量要求,如何减少各种因素对加工精度的影响,就成为加工前以及加工过程中必须重视的事情,也就是要对影响机械加工精度的因素进行分析。文章结合自己多年生产实践的教学经验,就影响机械加工精度的因素做一简要的分析。     

浅谈教师的语言修养

教师的职责，是“传道、授业、解惑”，培养人才，开创未来。教师的使命，是启迪人类智慧，传播人类文明。完成这样的使命，主要是以传授科学文化知识和技能的方式进行。语言，是知识信息的载体，是交流思想的工具，是教师履行神圣职责、完成使命的重要条件和基本手段。良好的语言修养，是教师必备的条件，教师的语言修养直接决定着教学效果和教育质量，直接影响着教育事业的成败。教师的语言是在教育教学实践过程中，逐渐形成的符合教育教学需要，适应教育对象心理特征，遵循语言规律的职业语言。本文就教师的语言修养做以如下探讨。一教师…     

文字学辨证(节录编余四则)

古者相见以手执物而已于文。手执为挚。自金线出而礼意漓矣。挚从手执会意贽则金钱乃后起之字。从贝作用也。故大夫宗妇觌用币春秋(?)之。庄公二十四年。夫挚男以玉帛禽鸟。以示执此德不敢失也。女以枣栗脯修。以示修此职不敢废也。今皆用币。则是相交以财。相赂以利也外内交赂以财利。而天下之礼乱矣。节张氏春秋属辞辨例编食货志注。金钱皆名为币。昔者孔子所以为     

《人间词话》与《红楼梦评论》诗学意义之比较

《人间词话》与《红楼梦评论》不仅是中国现代诗学的开端,而且都是从根本上改变传统文论形态的诗学文本。“红楼”痴情,“人间”寸心,同系于叩开中国现代诗学之门。这是《红楼梦评论》和《人间词话》在中国文论史上的共同意义和价值。《红楼梦评论》阐释的是一种新的文学观,而《人间词话》所演绎的则是一种新的鉴赏批评标准,这是二者诗学意义的差别。     

试论当代文艺理论对传统诗学的阐释

对传统诗学的系统阐释尤其是对经典的阐释 ,是多元对话语境中当代文艺理论保持自主性、寻求不断发展的重要因素。阐释传统的方式及视角肯定是个性化、多样性的。尽管个性化的传统阐释融入系统性的文艺理论框架会有许多棘手的麻烦 ,但对于一个有生命的理论体系来说 ,这是必要的。     

文字学辨证 节录编余五则

周官饬力以长地材。谓之农夫。治丝枲以成之。谓之妇功。先王之世。男女无一人无职者。所以维(?)于教养之中。草敢淫心舍力也。古者教养合一、故司徒敷教、教职惟乡官师保等十余人任之、其他所措理者、养民之事居多、男以耕田为重故力田为男女以治丝枲供埽洒为务故工治糸为红女持帚为妇。男从田力、言男子力于田也、汉哀纪、害女红之物、郦食其传、红女下机、是古工功红音义同也、妇服也、从女(?)帚洒     

从一体化角度看WTO与APEC——兼论全球经济一体化和区域经济一体化的关系

针对当前学术界展开热烈争论的经济全球化与区域一体化的关系 ,作者选择了最具代表性和最具特色的WTO和APEC进行剖析 ,阐述了经济全球化与区域经济一体化殊途同归、互动发展的关系 ,并进一步提出利用APEC建立的独特的合作机制及其与世界贸易体制的和谐的创新体制 ,创立更加有利于我国发展的更紧密的亚太区域经济合作新局面。     

文字学辨证节录编余四则

元与仁二而一者也。善之初动曰元。故元从一。与人为善曰仁。故仁从二。易善之长也.复其见天地之心乎.程子谓元亨利贞.至诚无息.于动处见天地之心.元从一.从兀.兀有高意.元氣动于上也.仁(?)也.从人从二.春秋元命苞.立字二人为仁在天为元气在人为仁心。莫非生意之谓凡手足瘫疯曰不仁.生意伤也.果实曰仁.生意伏于内也.天之生意。于何徵之。试一举目。青青者其色耶。甤甤者其实耶。青东方色也.甤草木实甤甤也.二字皆从生.使尘世间无此苍翠者以点缀之。则宇宙亦黯(?)而无色矣。再徵之动物。人类曰姓畜类曰牲使无     

文字学辨证(节录编余四则)

国於天地。必有与立。国字从□。所谓礼义廉耻也。四维不张。国不国矣。国从或上或从□音维管子礼义廉耻谓之四维 (即域本字)也四者所以维击人心使不丧失也物必先腐。然后虫生。风字从虫所谓蠹自内蚀也。风俗内坏。外侮至矣。风动虫生故风从虫会意周官九伐注凡亡人国者必先亡其风俗是以城有(山文)达之徒。知学校之早废。郑青衿刺学校废也挑兮达兮在城阙兮说文引作(山文)兮达兮(山文)从(?)手饰也言务为手饰以招摇也市有婆娑之舞。识巫风之大行。陈国酣歌恒舞遂成淫风坎其击鼓东门之枌二诗所由刺也婆作媻奢也娑舞也二字并从女古者男曰觋女曰巫巫从从象两袖舞以降神也然乞灵於鬼。犹可说也。求媚於人。斯为下矣。灵从玉以玉事神也后改从巫我国自西学东渐跳舞之风盛行美其名曰交