岑家梧《中国原始社会史稿》序

我负责作序的这本书,是已故岑家梧教授的遗著《中国原始社会史稿》。岑家梧教授是广东海南岛澄迈县人,1912年出生。1931年秋考入广州中山大学社会系读书。1934年夏赴日本留学。先后在东京立教大学及帝国大学研究人类学和考古学,在日本留学期间,他写了《图腾艺术史》(商务印书馆,1937年1月初版)、《史前艺术史》(商务印书馆,1938年3月初版)、《史前史概论》(商务印书馆,1940年1月初版)三部著作,这三本书从今天看来还全有参考的价值。 1937年抗日战争爆发,他从日本回国。在抗战期间,他曾在云南昆明南开大学经济研究所从事西南民族社会的研究工作。在贵州大学和贵阳大夏大学、四川社会教育学院等校社会系当教授,并到西南民族地区如云南东北境的嵩明、贵州东南的荔波及四川巴县一带     

微传播时代下的文检课教学

把微传播引入文检课的教学可以激发学生的学习兴趣,引导学生更好地融入现代信息环境,还可以把信息素质教育从课堂延伸到课外。基于微传播的案例选取、信息发布、小组讨论等,都给文检课注入了新的活力。     

周总理关怀民族学研究

"我们要建立以马列主义、毛泽东思想为指导,为我国各民族团结进步,为世界被压迫民族的解放斗争服务的民族学."1955年春,周总理在出国访问途中路过昆明,对我和我已故夫人张若名这样说.在那难忘的     

说民族与民族支系

一、民族的名称、定义与分类 斯大林所说的民族,在俄文里是нация,应译为资产阶级民族或资本主义民族,不应简单地译为民族。因为除去资产阶级民族之外,还有其他几种民族。 俄文的нация,本来相当于英、法、德文的nation,但又略有区别。英、法、德文的nation一词,应译为文明民族,指一切阶级社会中的民族而言,如奴隶社会民族、封建社会民族和资产阶级民族。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的文明民族,即指此而言。至于奴隶社会民族与封建社会民族,斯大林另创了一个新词народность,李立三译     

大力发展中国式马克思主义民族学

该文是我国著名民族学家杨垫教授为周光大编著的《民族学概论》撰写的序言,(该书即将由广西民族出版社出版)。现征得作者同意,先期发表,以飨读者。     

关于民俗学的几个问题

一九七九年曾与顾颉刚、钟敬文等七人联名提出《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》,推动了我国民俗学的发展。本文是在辽宁省民俗学学术讨论会上发表的论文。作者对民俗学的名称、定义、来源、对象、范围等都做了精辟的阐述,同时对我国民俗学的研究史也做了简略的介绍。作者在文中提出的要建设中国式的马克思主义民俗学、成立全国民俗学会、出版民俗学专门刊,物等建议,是非常正确的。我们相信,老学者的愿望一定会实现。     

关于民族和民族问题的几点意见

不仅民族概念使我们头痛,更重要的是译名不统一。民族理论工作主要根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,马克思《〈古代社会〉一书摘要》,还有摩尔根《古代社会》三本书。但三本书的译名不统一。最近出版了马恩全集四十五卷,其中又将《〈古代社会〉一书摘要》修整出版,可在译名上还是不统一。     

关于博士论文的一次师生对话

杨堃(以下简称杨):今天主要是想听你谈一谈有关你博士学位论文选题的想法。我认为,选题是直接关系到博士论文能否写好,能否顺利完成博士学业的关键。因此,应该提前考虑,反复斟酌。在这个过程中可能还要作一些变动,然后才能确定下来。 周墨(以下简称周):关于论文的选题,我一直在琢磨。我根据先生的提示,曾经认真思考过有关原始宗教或萨满教方面的一些问题。我觉得国内关于萨满教的研究已经积累了不少的成果,虽然还存在某些空缺或者在某些方面还可以提出一些新的看法,但根据我自己目前的具体情况,要由此作出一篇博士论文来,还有很大困难。因为博士论文的要求较高,不能只以可否发表为标准。首先,存在一个资料问题。原始宗教的基本资料,主要来自考     

浅谈高校图书馆多功能厅电影放映功能实现

电影放映功能应是高校图书馆报告厅多功能服务的主要项目之一,其功能实现要从图书馆设计阶段开始考虑,在建筑设计上满足电影放映所需的基本条件,避免图书馆竣工后发现条件不符又无法进行后期改造;在装修设计中要以满足建声条件为首要原则;在设备配备上应以满足主要使用目的为原则,做到专项专用,避免交叉混搭,过度兼顾。     

回忆周总理关于民族学的一次谈话

英明领袖华主席在五届人大《政府工作报告》中谈到我国哲学社会科学工作者的任务时,提出了积极开展民族学研究的战斗号召。对我这个长期从事这一专业的人来说,既是莫大的鼓舞,又是有力的鞭策。在这喜闻号令,人心振奋的时刻,又不禁使我回想起敬爱的周总理对民族学研究的深切关怀。