毛相

在傣族民间传说中,有一位技艺超凡的舞蹈家,叫“撒腊慕嘎”(舞师)。他不光在地上跳舞,还在鼓上、水里,树上跳,优美绝伦的舞姿使花草也婆娑起舞,鸟儿也欢歌跳跃,今人心驰神往,乐而忘忧。撒腊慕嘎是传说中的神仙,谁也没有见过他。有些老人说,佛寺墙上绘着的舞菩萨,就是他的画像。瑞丽县傣族民间舞蹈艺术家毛相,却是一位活着的,得过国际奖的撒腊慕嗄。由于他思想敏捷,舞技全面、精湛,人称“撒腊弄勐卯”(瑞丽大师傅)。     

孟连傣族文物

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东巴音乐述略

纳西族是富于想象力和创造力的民族,在精神文化领域内勤于耕耘,培育出了馨香无比的奇葩—东巴艺术。虽然“东巴”在纳西语中指智者,即祭祀天地鬼神的巫师;但东巴艺术的内涵和外延,实际上超越了宗教的范围,包容着纳西族古代音乐、舞蹈、造型艺术等诸类琼瑶,是纳西族人民长期辛勤创造的文化财富。     

傣族壁画中的文身

文身,古称雕题、黥肌、绣脚、绣面,是用工具(器物)在人体上“刻其肌以丹青涅”而于皮下透现暗血斑性的各种花纹图形的艺术。起源很早,曾流蔓于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲、澳洲和非洲许多地区,这些地区至今还有不少土著居民把它视为美饰,举族挚爱不辍。     

“洞巴”与“吐良”

宛若鸟儿争歌啾鸣的洞巴独奏、吐良独奏音乐,在全国少数民族文艺会演舞台上演奏时,立刻把人们“带”到了座落在绿竹青树中的景颇山寨,因为“洞巴”和“吐良”是这个民族独有的两种吹管乐器。“洞巴”或称“比克”。它的吹管是木质,用牛角尖做喷口。这种乐器的形状、性能以及吹奏法都与唢呐略似。由于它的音质纯和,音色清朗,能使人产生喜悦的感觉,因此景颇人娱乐总是要带上它。饶有风趣的“吐良”,是用根二尺上下的泡竹,当中剜个长方形吹孔制成的。演奏“吐良”,手握两端,左手用大拇指按捏,右手以掌心揉搓,巧妙配合之下,控制管筒排出气流的粗细,使之发出两组音阶。景颇族小     

云南少数民族的织绣纹样

云南纺织大约始于三千多年以前。 织物染色术与纳纹织物的出现,约当新石器时期。《后汉书·南蛮西南夷列传》谈及传说中的南方民祖先槃瓠时说,槃瓠“其毛五彩”,殁后,他的子孙“织绩木皮,染以草实,好五色衣服”,不但能织,而且会染,使衣服有五色。说明已知文彩装饰,是时应即南方少数民族喜爱并掌握文织技术的初端。 战国至汉,滇人和滇池周围民族的衣著尚文饰,所穿用的衣、裤、帔、腰带、头幌,罽毲、顶饰上分别有条纹、几何文、水波纹、草木纹、云状纹、羽状纹、鸟状纹等多类纹样,有的通身布满纹形,显示着