唃厮啰政权形成初探

从吐蕃王朝崩溃到元朝统一中国这四百余年间,藏族社会处于由奴隶制逐渐向封建农奴制过渡的时期。政治上由九、十世纪间之极度分散,逐渐出现了十一世纪后的僧俗首领各据一方。其中有两个由吐蕃赞普后人建立的政权,一个在西藏阿里,另一个即是在今甘青地区的唃厮罗。哟厮罗政权是一个以藏族为主体的地方割据政权。其首府设在     

唃厮啰政权对维护中西交通线的贡献

唃厮啰政权兴起于公元11世纪初叶,其缔造者唃厮啰,原为河湟地区吐蕃诸部中的一位部落首领。他以吐蕃王朝赞普后人的高贵血统和雄才大略,深得部众的拥戴。在率领部众进行统一河湟吐蕃诸部的征战中,历尽坎坷,削平群雄,于公元1032年在青唐(今青海西宁)建政,故人们把他建立的政权称作唃厮啰。唃厮啰政权历经唃厮啰、董毡、阿里骨、瞎征、陇拶、小陇拶等六位执政者,从唃厮啰本人率部征战时起,至     

和平解放西藏是西藏历史发展的必然归宿

四十年前的今天,中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》。这个协议一共有十七条,故又称和平解放西藏《十七条协议》。《十七条协议》是中央人民政府的全权代表和西藏地方政府的全权代表在双方友好的基础上,经过—个月的接触和谈判,本着中国人民政治协商会议第一届全体会议1949年9月29日通过的《中国人民政治     

解放后的藏族历史研究

解放前,藏族历史这一研究领域一直被人们视为神秘而又难以攀登的险途,只有少数的有志者敢于问津。解放后,由于党和人民政府的重视,藏族历史的研究工作得以顺利开展。广大从事藏族历史研究工作的新老同志,运用马克思主义的立场、观点和方法,对藏族历史进行了深入的探讨,取得了显著的成果。但是,在十年动乱中,藏史研究亦受到了严重破坏。     

从金瓶掣签谈中央政府在西藏行使主权问题

我今天发言的中心话题是,从达赖喇嘛等大活佛转世看中央政府在西藏行使主权问题。藏传佛教活佛转世制度始创于公元十三世纪后期的噶玛噶举派。这是佛教传入西藏后,受当地社会政治、经济发展制约的产物。它被后来形成并占主导地位的格鲁派(俗称黄教)所接受,并日臻完善。格鲁派活佛转世的两大系统达赖喇嘛和班禅额尔德尼,世代因袭传     

元代西藏地方驿站考释

公元八四二年,与唐王朝鼎立称雄的吐蕃王朝解体了。尔后,历五代、宋,四百数十年间,西藏地方一直是数个地方政权割据,无复统一。到公元一二四四年,西藏萨迦地方首领萨班应驻守凉州(今甘肃武威)的蒙古皇子阔端之邀,携同侄子八思巴和恰那多吉前往凉州。一二四七年,萨班在凉州会见了阔端。萨班代表西藏地方各派僧俗首领归顺蒙古王室。至此时,西藏地方才逐渐结束了分散割据的局面,一统于元朝版图之下,进入了一个新的历史发展时期。     

关于唃厮啰政权的几点考订

本文通过对汉文史籍的考订,就北宋唃厮啰政权首领董毡的卒年及阿里骨的继嗣问题提出了一些看法。同时指出,宋朝人对此问题的不同说法,实际上反映了当时唃厮啰政权内部在王位继承问题上的激烈斗争。     

孙中山民族主义的真谛

孙中山民族主义的真谛祝启源１９９６年是我国杰出的爱国主义者和民族英雄、民主革命的先行者孙中山先生诞辰１３０周年。孙中山从青年时代起就投身于革命，立志“振兴中华”。他在长期的革命斗争中，从当时中国的国情出发，创建了己民主义（民族主义、民生主义、民权主义...