发展“藏羌文化产业”的理路与策略

中国的文化发展和文化产业,正遭遇现代西方文化+中国传统文化+红色革命文化的"三重门"困惑。灾后重建,千方百计,抢救、恢复、保护和发展藏羌文化,乃其关键一端;而以发展文化产业来推动抢救、恢复、保护和发展藏羌文化,乃其关键一处。可以依循"文化差异-文化产业特色-市场区隔定位"的理路推进文化产品的开发。藏羌文化滋养于岷江,古蜀文化源于岷江,发展藏羌文化与产业,自然该抓住"岷江文化",不仅有利于保护母亲河岷江,而且也是阿坝州发展藏羌文化产业的一个战略切入点。发展藏羌文化产业,需要把藏文化元素、羌文化元素和藏羌文化元素同时代元素也就是市场需求结合起来。     

欧洲与伊斯兰世界

一、引言在本文写作前一周，联合国秘书长在一次关于前南斯拉夫地区冲突的演说中说到，由西方国家控制的联合国组织对于富裕国家过分关心，西方一直在采取各种外交和经济努力来防止“富国的战争”。相反，他指出，那些贫穷的联合国成员国，如苏丹、索马里和阿富汗，它们的人民因国内冲突、战争和饥饿而大量死亡的情况却一直得不到重视。他还要求联合国在进行旨在帮助第三世界国家的“维持和平”行动中不要帮倒忙。这是第三世界的重要代表人物在表达第三世界的政治家、领导人和知识分子的不满，他们谴责正在发展的欧美中心主义，抱怨发展中国…     

论西方权力分立理论的社会历史渊源

权力分立理论在近代以来西方的政权建设中具有举足轻重的地位和影响 ,而权力分立理论的实现 ,不仅是一个理论发展问题 ,更具有其独特的社会历史根源 ,它从古希腊、罗马城邦时代开始萌芽 ,经过中世纪的神权、政权二元分立社会 ,最终形成现代意义上的三权分立理论。     

论法治与德治

从中国政治思想史的角度看,法治与德治是两个具有悠久历史的概念,同时也是两个使用频率较高的概念;其内涵具有相对的确定性,同时又具有随着时代、条件和环境变化而不断更新的弹性.这种弹性,一方面出于人们在不同的历史条件下对这两个概念的不同的认识;另一方面也由于不同时代法律与道德规范本身的变化.因此它们才能与世推移,成为政治思想领域经久不衰的议题和人们对治国方略恒久的思考.     

现代国家正面临双重挑战──全球一体化与民族主义

当代国家正面临着来自两方面的挑战。一是全球经济一体化的趋势要求更高层次的、超国家的宏观调控机制和手段；二是世界政治格局转换中释放出来的、以民族分立为特征的民族主义的冲击。这对国家主权的统一和完整造成双重威胁。但二者性质不同，前者代表着一种长远的历史发展趋势，后者在当代虽有其存在的合理性，但小园林立的“城邦时代”毕竟已属历史。     

新的世界秩序和民族国家的终结──关于全球政治体系重建的思考

新的世界秩序和民族国家的终结──关于全球政治体系重建的思考作者：沃尔夫冈·海恩（德国）译者：蔡晓萍命题３：抽象地说，市场对经济的控制愈有效，资本要素（以货币或资本物的形式出现）和劳动力的流动就愈自由。但是，经济并非抽象的游戏，而是社会再生产的一个重要...     

"大香格里拉"愿景两题——从四川藏区发展何以滞后说起

作为中国目前可进入性最差的地区,大香格里拉腹心地带的发展已经多年滞后.克服这种滞后,以川藏铁路为重点的基础设施建设和融汇了藏传佛教核心价值的生态旅游无疑是两大推手;而将藏传佛教正道核心价值融合于其中,则可在克服"过度砍伐,过度放牧,过度挖掘"的同时整合大香格里拉藏区各类资源以利于永续利用,还能在开发传统文化市场价值的同时有效保护藏族文化的特质.     

从现收现付制到预筹积累制——中国养老保险制度改革研究

我国已步入老年社会 ,社会保障的重要性日益突出。由于我国的社会经济正处在转型时期 ,建立和完善符合社会主义市场经济要求的养老保险制度 ,无论在理论认识上还是在运作实践上都面临一系列新问题 ,诸如 :制度框架、基本结构、资金的筹集管理运用及回报率 ,等等。对这些问题的认识和举措如何 ,将决定我们能否在新世纪建成一个公正、合理、高效的、覆盖全国的社会保障体系     

四川省民族地区经济发展的体制创新

［摘要］纵观近年来四川省民族地区的经济发展，有三大特点值得重视：一是主要依靠外源动力和政府动力。二是主要依靠优势自然资源的大规模开发。三是面临“维稳”的重大挑战。综合看，就是重视增长而忽视发展。主要问题是过多地想在“体制内获得成功”。比较而言，在自然条件、资源禀赋、人文风物方面相近相似的民族地区，发展的差距主要源于基础设施和发展理念。以“5.12”灾后重建为契机，通过改善基础设施、深化体制创新，可更好更快促进四川省民族地区的经济社会发展。     

关于政治与道德关系的思考──东西方政治思想比较之一

东西方政治学说在其发展初期，都具有浓厚的道德伦理色彩，但是中国的伦理政治学是宗法血缘关系的产物，它以敬德保民、仁政王道来约束统治者，以忠孝节义来要求被统治者；而古希腊伦理政治学则是希腊城邦制度的产物，其主要精神是公民道德、责任与义务，主张追求自由，尊重法律。