以“三严三实”为标准加强作风建设

随着实践“三严三实”要求的不断提高，研究如何以其为标准加强作风建设凸显出重要意义。本文首先介绍了“三严三实”的科学内涵，指出了“三严三实”是为加强作风建设提出的新要求，并研究了以“三严三实”为标准加强作风建设的基本做法。     

尚坚乌黑今地考

尚坚乌黑,是中国人民打败沙俄侵略军的一个战场。由于史书记载不详,至今人们尚不能指出它的确切地点。本文对这个地点做些考证以便使这个被埋没的古战场,重现在人们面前,作为揭露老沙皇侵华的历史见证。从十七世纪四十年代起,一批批“沙皇匪帮”窜到我国黑龙江地区,“侵扰我边陲”。他们到处烧杀抢掠,无恶不作,激起了当地各族人民的强烈反抗。清政府镇守宁古塔昂邦章京萨尔虎达采取了必要而有效的防御措施:一是“操练士马,整备器械”,在松花江下游修筑防御工事,驻兵戍守;二是坚壁清野,把松花江下游居民向里迁     

巴尔达奇墓碑的发现和碑文略释

巴尔达奇(齐)是清初我国达斡尔族的著名首领之一,世居黑龙江左岸精奇里江地方。1634年率部归顺皇太极,于清朝统一多民族国家的巩固和发展作出了贡献。1649年(顺治六年),巴尔达奇携家来到北京,受封为阿思哈尼哈番(男爵)。1654年(顺治十一年)死于北京,清政府遣官致祭,镌石立碑。1976年4月,北京德胜门外大屯公社     

论清代满族四种社会群体的形成

由于历史原因 ,满族出现一个散杂居的局面。虽然满族有着共同的民族认同 ,但分散在全国各地的满族社会群体 ,出现微有不同的现象 ,从而形成了不同的“民俗集团”。笔者在田野调查过程中 ,对全国的满族民俗事象 ,进行分类排比 ,始划分出四种社会群体 ,即留守群体、驻防群体、留守与驻防相结合的群体和屯垦群体 ,把散居全国的满族都囊括在内     

试论高句丽的社会制度

我们探讨任何社会制度，首重社会生产力的发展水平，更为注意的是基于这种生产力的生产关系，分析所存在的各个阶级，从而断定其社会制度的性质。高句丽建国前后，农业生产已经相当发达，使用铁制工具进行农业生产。在这样生产力水平的基础上建立的生产关系，是领主与农奴的关系。农奴向领主缴纳“赋税”，实际上是实物地租。这是我们判断高句丽社会性质的主要依据。     

满族

满族是我国具有悠久历史的少数民族之一,人口二百四十余万,主要居住在我国东北的辽宁、吉林和黑龙江三省,约占满族总人口的83%;其余星散杂居在河北省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区,以及北     

刍议皇太极团结汉官与汉民的政策

皇太极是满族一位杰出的政治家,在处理满汉关系方面革除先汗弊政,奉行优待汉官与安抚汉民的政策,并优养生员,凸显出政治家的风范,极大地缓和了满汉之间的民族矛盾,稳定了社会的安宁,促进了后金社会的发展。     

论满族留守型文化的特点及其影响

一清朝统一全国后,八旗军队一部分“拱卫皇居”,另一部分派到全国各战略要地驻守,从而造成满族散居全国的局面。由于满族人口的“机械变动”,便自然形成了几部分群体。若以进关与未进关作为界限的话,则未进关的少部分人称为留守群体;进关的大部分人叫作驻防群体;从北京调回到辽宁的八旗兵与少数留守人员混住在一起,形成留守与驻防相结合的群体;乾嘉年间,为了动员在京闲散旗人到拉林、阿城和双城等地屯垦,从而出现了屯垦群体。我们划分这四种社会群体,便将散居全国各地的满族都囊括在内,并且可以看出各个社会群体的特点,对于研究满族文化具有十分重要的意义。     

大学生娱乐文化产品消费调查研究

本调查研究希望了解某大学学生的娱乐文化产品消费状况,并试图以购买DVD和进电影院的次数两个变量为参照来描述此状况.     

“培天道以清本源,振实学另换地天”——登州文会馆教育模式略论

狄考文夫妇从19世纪60年代开始在登州创办蒙养学堂,办学规模逐步扩大,后来发展为登州文会馆.文会馆在办学过程中,在课程设置、教学方法、教育目标和德育教育上形成了有别于传统教育的新模式,从而对近代教育产生了重要的影响.