夏商周断代工程的研究方法和西周王年的解决

夏商周断代工程解决西周王年，是采用多学科协同作战的方法，发挥历史学、考古学、C     

容县真武阁考源

真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝,在这座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士.但这些都不足以说明它为什么要叫真武阁.历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造出,容城南都峤山为火,致使容城常有火灾,水能克火,需造北方水玄武庙才能镇住火,故认为真武阁是五行学说的产物.如按这种说法,凡城建在大山之北的都需建一座真武阁来镇压.此说谎谬.考真武即玄武,玄武即水神,也就是通常所说的龟蛇.在天文分野上,越人属北方玄武.越人以蛇为图腾,故分野在北方.古代越地建有许多蛇神庙,用以祀祖.此真武阁的民众基础,便是祀蛇神,故真武阁就是蛇神庙.     

屈原生年考

屈原是我国上古时代著名的爱国诗人。由于历史久远,文献资料记载简略,对于他的生平事迹,我们知道得很少。《史记》有屈原的简略传记,但是没有记载生卒年月。历史上,很多人出于对屈原的热爱和重视,曾经对他的生卒年月进行过讨论,并且逐     

彝夏太阳历五千年——从彝族十月太阳历看《夏小正》原貌

本文认为,根据对四川凉山地区彝族天文历法进行的调查和有关文献记载,可以借彝族十月太阳历恢复《夏小正》的原貌,即《夏小正》本是十月太阳历,而不是一年为十二个月的阴阳历。彝历和《夏小正》这两个十月太阳历同源于远古羌历,可称“彝夏太阳历”,它证明中华民族具有世界文明史上罕有的、历史悠久的科学历法。     

汉代“白狼夷”的族属新探

我国历史上,首次赴首都洛阳歌颂祖国强大统一政权的,是西南“白狼夷”部落首领“白狼王”唐蕞等一行.他们在东汉明帝(58——75)举行的宴会上演唱出领辞《白狼歌》三章,“帝嘉之,事下史官,录其歌焉”.由此载入当时史册《东观汉记》及《后汉书·西南夷传》,千古传颂不绝,迄今尚有国内外学者进行研讨.这三章汉夷对译的《白狼歌》辞,在我国文学、语言学、历史学、民族学等方面,都有重要意义.现将当时汉夷对译《白狼歌》三章列下:     

论彝族太阳历

人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在从彝族天文历法的调查和彝族天文学史文献的研究来看,完全打破了旧有的观念。数千年以来,在彝族人民长期生活的这块上地上,就一直使用着自己传统的民族历法——彝族太阳历。它不同于其它古老的太阳历,具有许多独特的优点,并带有中华民族古老的文化传统,是彝族人民的光辉创造,是世界历法史上富有价值的一项发明。     

论回历十二宫日期的推算方法

以往未见有回历十二宫推算的论文,也未见有应用。本文对回历十二宫的推算方法试作研讨,并给出今后十余年的十二宫日期。回历有回阳历和回阴历之分。所谓回阳历,是指古波斯伊嗣侯太阳历,历元在公元632年6月16日火(日夭)日。它将一年分为12个月,每月30天,余下5天为赞颂日。由于未计闰日,行用至公元1079年,误差日显。为了调整误差,规定自该年起,以春分为元旦,每隔120年加进     

贝琳与《七政推步》

一、明朝的天文世家贝琳,字宗器,号竹溪拙叟。祖失是浙江定海人,后迁居上元(今江苏江宁县)。生平不详。据史书记载,贝琳幼习儒学,兼通天官之学。在明正统(公元1436～1449年)、景泰(公元1450～1456年)年间,他曾在军队里服务。占候有功。大约在天顺年间(公元1457～1464年)因通天象、占候,被推荐入钦天监工作。成化年间(公元1465～1487年),因灾异疏,陈述“弥变图治”六件事,被提升为钦天监监副。成化八年,改授南京铁天监监副。成化六年至十三年(公元1470～1482年)编写《七政推步》,公元1490年去世。从年轻时在军     

傣历中的干支及其与汉历的关系

干支是天干和地支的合称,天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。汉族农历(以下简称汉历)中用十天干与十二地支相配,得六十数作为历法中的纪时周期,是为一花甲(或称甲子)。每一花甲通常以甲子始,顺序为乙丑、丙寅、丁卯直至第六十癸亥止。 用干支来纪时间,在汉历中有悠远的历史。早在甲骨卜辞中,即已使用干支纪日,夏代帝王中有以天干取名的,如孔甲、胤甲、履癸,可见那时已有天干了。有人作过研     

藏族古代曾以麦熟为新年

现代藏族新年与汉族农历新年大致相同,即在立春前后过年。只是由于藏历安排闰月的方法与汉族农历略有不同,有时才有一个月的差异。然而,考察藏族历史,可知在上古时代,藏族的新年并非设在立春,而是在麦子成熟的时节。《新唐书·吐蕃传》说:“其四时,以麦熟为岁首。”《旧唐书·吐蕃传》则说:“不知节侯,以麦熟为岁首。”岁首就是新年。此段文字是在追述吐蕃的文化历史