广州市回族人口现状分析

广州是中国传入伊斯兰教最早的城市之一。早在唐宋时期,回族的先民就在这里生活。明清两代,大批的回族军士、工匠及其他阶层的人,从我国的东北、华北、西北及华东等地陆续进入广州,经数百年的发展,广州的回族在各方面发生了较大的变化。近年来,笔者在有关部门的帮助下,对居住在广州市的回族人口进行了较系统的调查。现据掌握的材料,对广州市回族的人口变化及其原因、回族分布与变迁、回族姓氏与来源、人口性别与年龄构成、就业状况及文化水平等方面略作叙述。     

试论海南苗族与汉族的历史关系

作者认为海南苗族大多数是从广西迁徙而来的苗民后裔 ,历史上与汉族交往甚密 ,并深受汉族的影响。苗汉在经济上有着不可分割的互相依赖关系 ,文化上苗族深受汉族的影响 ,苗族不仅借用汉语读音、构词及句子 ,而且在苗族聚居区使用和传播汉字 ,汉族的民间文学对苗族民间文化亦产生了深刻的影响。由此作者得出 :在海南 ,苗汉两族历史上是友好往来、和睦共处的 ,这也是苗汉民族关系的主流     

广州回族来源考

广州回族来源考马建钊，刘淑英广州回族有悠久的历史，其来源主要有三方面：一是唐、宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和阿拉伯蕃客的后裔；二是明、清时期各地来粤的驻防军士、工匠、商人和宗教职业者；三是民国至建国初期入德的各界回族人士。广州回族的来源，最早可...     

黎族母权制残余试析

黎族是我国统一多民族大家庭中的一员,人口81.76万(1982年),主要聚居在海南黎族苗族自治州的通什镇和崖县、乐东、东方、保亭、陵水、昌江、琼中、白沙八县境内,其余散居在儋县、万宁、屯昌、琼海和澄迈等县的部分地区。自古以来,勤劳勇敢的黎族人民就生息繁衍在海南岛这块美丽富饶的土地上,有着悠久的历史和文化。根据     

都市里的村庄

从中国民俗文化村看少数民族城市化进程城市化是反映从乡村生活到城市生活的变迁过程。随着我国改革开放的深入进行 ,一大批不同地区、不同民族、不同文化背景、不同风俗习惯和宗教信仰的人 ,通过不同渠道 ,离开土生土长的乡村和城镇 ,涌入到经济发达的大中城市 ,成为这些城市的居民。这些新居民和准居民 ,在城市化进程中 ,其思想观念、生活方式、价值取向等固有的习惯 ,是否会与现代都市文明发生冲撞 ?能否找到适应的途径 ?对其原居地的人们的思想观念会产生什么影响 ?这些都是值得探讨的问题。本文拟以深圳中国民俗文化村的少数民族青年员…     

粤北山区瑶族移民的文化适应

本文探讨粤北山区瑶族移民的文化适应。文章首先介绍了粤北山区瑶族移民的搬迁情况,然后利用人类学田野调查资料,从物质、精神两个层面描述了粤北山区瑶族移民在生计模式、生活方式、思想观念和宗教信仰等方面的适应状况。最后,文章对这些适应现象做了一些分析,指出移民村当前存在的一些问题,并提出了相应的建议。     

海南回族的历史来源与社会变迁——对海南省三亚市羊栏镇两回族村的历史学与人类学考察

海南省三亚市羊栏镇的回辉村和回新村 ,是该省惟一的回族聚居区。其先民主体是宋元两代从占城入居的穆斯林 ,还有一部分是唐宋时期入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客。大约在明末清初 ,他们陆续从岛内各处向今回新村所在地迁徙 ,形成回族社区。 2 0世纪 70年代之前 ,该地的回族祖祖辈辈以渔业生产作为谋生的主要方式。 2 0世纪 80年代以后 ,随着三亚市城市化的发展 ,他们抓住历史机遇 ,摆脱了传统的单一经济生产模式 ,形成了一个以运输业、旅游商贸服务业、果菜批发零售业为龙头 ,多种经营并举的新经济发展格局。海南回族的历史来源较为特殊 ,为研究中国回族共同体的形成提供了典型个案。而该地回族社区的巨大变迁 ,对民族地区如何脱贫致富具有现实的启迪意义     

海南岛儋县蒲姓习俗文化调查

海南岛儋县,居住着一支宋代从西域入华、末元时期在闽粤孚负盛名的蒲寿庚家族的后裔.1989年3月至6月,笔者两次赴儋县,对其历史和现状,进行了比较系统的田野调查.今整理如下,供感兴趣者参考.一、分布与历史儋县蒲姓,现有278户、1461人.分布在县内6个乡镇的10个村庄.其中峨蔓镇上下蒲村、新村、沙井村、沙塘村各24户、     

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用马建钊唐宋时期，大批信仰伊斯兰教的蕃客，沿着海上“丝绸之路”进入广州从事贸易活动，使广州成为伊斯兰教传入中国最早的城市之一。本文拟从三个方面，探讨伊斯兰教传入广州之后，对广州回族社区所产生的影响。伊斯兰教对广州回...