欲望规范回归——论析党益民《桃花刀》的艺术特色

本文立足《桃花刀》的文本分析,侧重情欲与规范的抗衡,展现叙事结构的重复性,揭橥三角人物关系的复杂性和多元性,映现作品对乡土叙事模式的发展和开拓,呈现作品直抵灵魂深处的艺术魅力和思想价值.     

梦未圆时莫浪猜——王船山“梦”词分析

通过对王船山“梦”词的创作动机与丰富内涵进行梳理和解析，以期深入船山的内在世界，感受他那活泼律动的生命气息，为还原船山真实的情感世界奠定基石。     

王船山诗学境遇中的现量概念分析

立足王船山诗学境遇,认为现量是一种即景会心式的强调主体审美感受的瞬时性和生成经验的真实性、新鲜性的审美体验,是人们借助艺术形式祛除遮蔽在人心的障碍而体达人之生命本然的一种方式,体现的是中国古典艺术非理性而诗性的艺术追求境界.     

灵魂的诗意叩求——次仁罗布灵魂叙事论析

藏族作家次仁罗布小说流露出鲜明的灵魂书写气质,通过心灵的肉身化表达展现出丰富的灵魂叙事主题意蕴,主要表现在情欲的身体化建构、灵魂的肉身化安置和心灵的苦难超脱等三个方面,凸显出个体生命的心灵挣扎与灵魂超越.     

新生代藏族文学的奇葩——次仁罗布小说创作论析

通过对新生代藏族作家次仁罗布小说的苦难与救赎之叙事模式的文本分析,阐释次仁罗布作品所体现出的关怀底层民众的生活困境和精神世界、关注传统道德与现代文明的冲突,以表达其深重的民族情怀和民族文化忧患情绪的文学品格,凸显其忧深愤广的人文反思和重构,以及其作品体现出的民族化与去民族化交织的写作范式.     

从《诗经稗疏》看王夫之的《诗》学阐释学方法——兼与雷庆翼先生商榷

针对雷庆翼对《诗经稗疏》的批评，从不背事理和非为卫道两个方面加以反驳，考察分析了王夫之在《诗经稗疏》中表现出的《诗》学阐释学方法有三种，即审文辨字，正本清源；依古立意，博采百家；审之以理，求之以意。     

小说不是无情物——2010年《西藏文学》(汉文版)刊发小说作品论析

《西藏文学》2010年刊发的小说作品在民族性的书写上主要有三个层面,一是民族的历史记忆书写,二是民族的生态境遇书写,三是民族的心理依恋书写。从叙事的角度看,可分为魔幻叙事、历史叙事和回环叙述三种模式。整体而言,魔幻的旧时王谢堂前燕的身份角色已为魔幻的寻常百姓家的人间烟火习气所替代;历史叙事有待突围;时间叙述有待创新。从中可以看出,《西藏文学》及西藏文学依然徘徊在传统文学写作模式和现代性文学写作模式的焦灼状态,不过,《西藏文学》目前作为西藏文学主阵地的地位依然非常强势,不仅承嗣着西藏当代文学固有的文化气息,而且表现出试图调整西藏文学格局的宏大文化视野。同时,尽管西藏文学的整体发展水平相对而言仍然较为落后,但也不乏富有潜质的有望引起文坛震动作家。     

历史记忆的民间叙述——次仁罗布长篇小说《祭语风中》评析

次仁罗布的长篇小说《祭语风中》是一部借助民间视野,折射西藏近五十年社会发展历程的力作。作品以晋美旺扎的生命回忆为主线,采用戏剧体的叙述形态,以宽广的人道情怀和悲悯的人文关怀,深入开掘遮蔽在宏大历史进程中的个体生命的深邃和灵魂的庄重,凸显民间西藏的生动活泼与复杂多样,昭显出西藏历史民间叙述的文学表达新态势,表现出中国故事的地方性文学经验和想象表达的多样性。     

王船山诗学概念"现量"探析

王夫之抛弃了“现量”的佛学基本立场,将＂现量＂纯粹作为认识活动中的心理活动状态,使“现量”概念更具有普遍性,并指出了现量的时空性、瞬时性、如实性。在此基础上,王夫之将“现量”一词引入他的诗学中,加以改造,成为他诗学中的核心概念。王夫之剥离“现量”的佛学立场,将其引入诗学,对后人有非常重要的启示作用。