美国农业保护政策简介

农业是美国所有产业中竞争最激烈的产业之一 ,农业的激烈竞争主要是由进入“门槛”低所致。在 1981到 1990年期间 ,美国联邦政府花在农业上的补贴超过 2 50 0亿美元。价格补贴是美国农业保护政策的基础 ,成本补贴又使因价格补贴导致的市场过剩更加严重。对农民采取直接收入补贴政策的好处在于 :该政策能在不引起市场价格和农业产出扭曲的情况下 ,保证农民收入能达到一定水平     

论农业和农村产业结构调整的依据

在市场经济条件下农业和农村产业结构调整 ,应以农业和农村政策、市场供求状况、先进农业科学技术以及自然经济资源为基本依据 ,综合考虑各种因素 ,近期和长期相结合 ,有计划、有步骤地进行 ,逐步建立起合理的农业和农村产业结构。     

《马可福音》中“弥赛亚的奥秘”的成因

20世纪初,在新约研究中出现"弥赛亚的奥秘假说",认为耶稣在公开传道时没有被公认为弥赛亚,初期的基督徒对此感到失望。本文从弥赛亚的奥秘成立的内因与外因两个方面提出:耶稣有关于自己作为受难的弥赛亚的肯定性身份意识,犹太群众心目中有关于耶稣作为权能的弥赛亚的否定性身份意识。两者之间的冲突或理解错位,形成了《马可福音》中弥赛亚奥秘现象的原因。     

现代企业人力资源管理机制初探

人力资源管理是现代企业管理的核心。要从企业人力资源管理的目标和特征出发,利用引导、竞争、激励、约束等机制加强企业人力资源管理机制和制度建设,采取行之有效的管理对策和措施,推动现代企业人力资源管理效率和素质的不断提高。     

我国农业优先启动理论模式探讨

十一届三中全会以来 ,我国农业突破了僵化体制的束缚 ,在全面深入的农村经济体制改革中得到了优先启动和发展。应从我国农业及农村经济发展的实际出发 ,对我国农业优先启动的背景和动因进行认真分析 ;根据二元结构理论和转变传统农业理论 ,提出我国农村剩余劳动力流动转移的基本假设 ,对我国农业优先启动的理论模式和机制进行初步探讨     

晋商“农缘”初探

晋商是对历史上成名的山西商人的称呼。在明清年间 ,晋商曾盛极一时 ,商贸足迹遍及华夏大地及欧亚大陆。在传统农业社会 ,晋商的发迹和农业有着密切的联系 ,不少晋商出身于农民家庭 ,并擅长农产品贸易 ,晋商的根深深地扎在农村 ,晋商和农业、农村、土地有着割不断的“情缘”。     

社会政治学与社会经济学

本文依据价值逻辑论，从研究人与人的相关性的社会学出发，探讨了政治学中的权力问题，经济学中的私权问题，提出了在社会生活中建立有限分权制与有限私权制的学理必要性。     

迅速全球化背景下的亚洲青年(3)

中等教育中等教育大大地改善了就业前景,为年轻人掌握必要的知识和技能以及培养正确的态度提供了有效途径,使他们更好地在劳动力市场上立足。在全球一体化背景下,中等教育逐渐成为正式劳动职业所必需的最低学历教育程度。亚洲国家增加了对中等教育的投入,且很多国家成功地提高了中等教育入学率。仅仅经过两代人的努力,韩国就在教育领域取     

《新约》"其他书信"的语言观与时间观

和<新约>其他书卷一样,其他(普通)书信大量利用了指使性的语言,以便实现道德劝诫的目的.这种指使性的语言,表现为命令语气的使用,以达成伦理生活的规劝目的.道德的劝告,是古代希腊、犹太教和基督教世界的文献的一个特征.而其他书信的作者,在时间观上具有一种短时段的末世论意识.时间在他们那里,既有时点的意思,如把先于白色人宝座的审判的基督徒受审判的时间理解为未来的一个时点,又有时段的涵义.他们把时间理解为过去与现在、现在与未来之间的一个时点或时段.这正是他们在时间观上的独特性.     

《马可福音》中的两个群体——从耶稣与犹太会众的关系看

［摘要］从耶稣与犹太会众的关系，本文具体地阐述了《马可福音》的社会逻辑中的人人关系。它们都关涉耶稣是谁这一基督论的主题。这同时是马可写作的目的，是马可要向其读者传递的讯息。他们可能是两个群体，形成一定的张力：一是接受第一条诫命（12：29-30）、把耶稣的到来看成预演大卫之国的犹太人(11:9-10)；一是第二条诫命（12：31）的信仰者、称“我的殿必称为万国祷告的殿”的外邦人（11：17）。不过，他们共有一个关于耶稣的形象：耶稣是基督，是人史关系（犹太传统）、人人关系（帝国文化）背后的人神关系中的上帝本身。