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曹丕文学不朽的新意识及其“文章”、“文人” 观念 总被引：1，自引：0，他引：1
建安最后的几年,在文学史上意义重大而又令人唏嘘.阮瑀于建安17年卒,徐干、陈琳、应玚、刘桢,还有王粲,俱于22年卒.继孔融之后,“建安七子”至此无有存者.也就在这一年,曹丕得立为魏太子. 相似文献
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士"是中国古代社会中以拥有知识学问为自豪、优越的阶层。春秋战国之际,"士"崛起于社会并逐渐发展起本阶层的价值。经过孔子,这个阶层奠定了以道德、学问为大体的基本品格。同时,学问与技能被二分为大小、高低、贵贱这样两端。子夏曰："虽小道,必有可观焉,致远恐泥,是以君子不为也"（《论语·子张》）,所谓"小道",便是与道德、学问不同的技艺性的事情,"如农圃医卜之属"。一般说来,技艺之事低浅、卑俗,价值有限,因而不值得看重。所谓"德成而上,艺成而下",《礼记·乐记》中的这一著名说法,所表白的无非是重大道轻小术的懦学文… 相似文献
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在我们目前经常使用的概念语汇中，有一批实际上是出自中国固有的文化土壤之中，但是后来在意义内涵上又深受近现代西方的影响。这些在相当程度上被视为是与新文化、新学科、新时代相联系的新语汇，在增加了其意义的层累时，无疑也相应地偏离了其所源自其中的传统背景，混淆了其在历史上原本可能拥有的意义内涵。今天，越来越多的学者已经意识到， 相似文献
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汉代士人的仕事与谗嫉 总被引：1，自引：0，他引：1
对于以求仕做官为主要出路的汉代士人来说 ,发生于同僚或竞争对手之间的谗害 ,是他们所可能遭遇的主要政治危险之一。“谗”是一种观实中很难准确断定的行为 ,它对士大夫的命运和心理具有重大影响 ,遭谗畏讥是他们仕宦生涯中一个深存的担忧。而对于汉代的一些具有批判意识的士人说来 ,导致谗害行为的嫉妒心理 ,深刻地植根于平凡而真实的人性之中 ,它与士人出路的不自由、竞争空间的狭小等密不可分。广泛发生于士人中间的谗害与嫉妒现象 ,可以被视为人性与专制政治中狭隘、短视、无情的成分双重作用下的结果 ,一方面显现了士阶层内部的复杂和非理想性 ,一方面也暴露了他们在政治、经济上的非独立性及因此而来的行为困窘 相似文献
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以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变于迎春（北京大学中文系）一、汉代经术的衰颓关于东汉经学，大致说来，兴于光武，盛于明、章，和帝之后，渐趋式微。＂及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术... 相似文献
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汉代道家思想的兴盛及其对文人的影响于迎春一、西汉文人对道家思想的汲取汉初，士人在社会政治、文化由粗疏、简陋而走向稳定、统一的过程中，曾经相对集中地表现出一股年轻的哀情，那是一种纤细、敏感而又迷茫的幽怨、悲伤。贾谊遭谗毁而滴去，为赋以吊屈原，＂遭世罔极... 相似文献
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