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1.
北美印第安人与东北亚蒙古人(我们这里指的蒙古人是从人种学角度讲的,而不是从民族学角度讲的)在皮肤的颜色,头发的形状和颜色,眼、鼻、唇的形状等体质特征方面,有相似之处;在起居、服饰、器具、宗教信仰等生活方式方面,也有许多相似之处。  相似文献   
2.
党的全国代表会议和十二届四中全会、五中全会讨论和解决了中央领导班予进一步年轻化问题和通过的”七五”计划建议,得到全党和全国人民的衷心拥护,在世界各国也引起了强烈反响和好评,成为我党又一个前进的里程碑.这三个会议集中讨论和解决的两个关系全局的重大问题,都是为实现十二大提出来的总任务所采取的重大步骤和战略措施,是非常适时的和必要的,对加快我国社会主义现代化建设必将产生深远的影响.  相似文献   
3.
从蒙古帝国初期到满族统治期间,蒙古与西藏有着长期的紧密联系,因此,藏语中有着大量的蒙古语借词。许多学者,诸如B·劳费尔和N·罗立赫对此作过有益的探讨。蒙古与西藏的自然关系较好地反映在他们之间的语言交往中。反过来讲,蒙古语中也有藏语借词,大多数用于宗教事务中,特别是在佛教术语中。藏语中的蒙古语借词用于世俗领域,许多是行政用语和称号。如藏语达尔罕(tár-hán)——蒙古语达尔罕(dràhán);藏语札萨克  相似文献   
4.
第二届全国社会科学院系统哲学年会于1992年7月22日至25日在内蒙古自治区首府呼和浩特召开.这次会议是首届年会委托内蒙古社会科学院哲学社会学研究所主办的.参加会议的有来自青海、河北、河南、四川、江西、广东、广西、上海、天津、武汉、广州、内蒙古等十二个省、市、自治区社会科学院的三十多位学者参加了会议.这次会议是在大改革、大开放的新形势下召开的.与会代表根据邓小平同志南巡谈话的精神,首先讨论了哲学研究工作如何适应改革开放的新形势,更好地为建设有中国特色的社会主义服务的问题.与会代表认为,当前大改革大开放的新形势既是对哲学研究工作的一个挑战,也给哲学的发展带来了新的机遇.面对新的形势,我们必须调整我们的研究方向和研  相似文献   
5.
中国北方少数民族的民族关系和文化复合   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文作者是日本中部大学教授、社会学博士。她曾于1986—1987年两次来内蒙古社会科学院进行学术访问,并前往呼伦贝尔盟实地考察。这篇论文(英文)是她提交1988年7月在南斯垃去冈尔格莱德召开的第12届国际人类学和民族学大会的报告  相似文献   
6.
认识的冲突,是指在某个问题上存在着两种以上不同的认识,不同的认识之间在观点上互相冲突。提出和探讨认识的冲突对于实践检验真理问题的重要性,对于马克思主义认识论和我国的现代化建设,都具有重要的意义。 1 实践是检验真理的唯一标准,是人所共知的常识。人们在工作中提出一个新认识、一项新政策,往往要先经过试点,在取得经验之后,开始大范围推广,指导面上的工作。然而,我们时常可以看到这样的现象:一些经过了试点,经过了实践检验的认识和政策,在执行中却出现了问题,不得不以补充规定或新政箅;对之进行修正或更正,先前的实践没有检验出认识中存在的问题。 当然,真理是一个过程,人们要形成一个正确的认识,需要有一个实践——认识——实  相似文献   
7.
认识一位天才的研究方法,对于科学的进步……并不比发现本身更少用处。 ——拉普拉斯 综合研究是按照对象各部分间的有机联系,从总体上把握事物的一种方法。用这种方法研究自然界和社会现象,是马克思主义的方法论原则。 辩证唯物主义认为,客观世界的一切事物都不是孤立和静止的,一切事物都同其它事物处于复杂的相互制约、相互联系之中。由于事物之间的联系的不同而显现出事物的特殊面貌,规定了事物的特殊本质。因此,要了解事物的特殊本质,必须从它的一切联系和一切关系之中去把握。列宁说:“真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。”(《列宁全集》38卷209页)  相似文献   
8.
知识价值论     
知识是人类劳动和智慧发展的结晶,是人类社会最宝贵的财富和不断发展的源泉。马克思把它称为“最可靠的财富形态”,“既是财富的产物,又是财富的生产者”。 知识具有两种普遍属性:科学性和价值性。科学性是指知识正确地反映了客观事物的性质、关系和规律,符合客观事物的本来面目,不附加任何外来成分。价值性是指知识对人们改造客观世界的作用和意义,它能够满足人们一定的利益和需要。知识的科学性与价值性是两种不同的属性。科学性是知识与它  相似文献   
9.
对待优秀的昔日“叛将”,企业家应该有宽广的胸怀,尽管他曾经离开了企业,并与企业构成了竞争,但只要竞争是良性的,都可以被理解和宽恕。离开你自立门户甚至投奔竞争对手,并不能与一个人的人品划等号。相反,企业家需要反思——你给他的平台够不够大,空间够不  相似文献   
10.
印度与蒙古不仅有着久远的历史联系,而且有着根深蒂固的文学联系。700年来,在佛教的影响下,蒙古人大规模地研究和学习印度文学,这种传统至今仍保留了下来。早期,由于唯心主义的共同思想,使得蒙古人愿意接受印度的思想表达方式,并且非常重视对印度文学的研究。蒙古学者不仅研究佛教文学,而且认真地研究印度古代的整个知识领域,如医学、  相似文献   
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