论明代中后期的鬻牒度僧

明代中期以后,实行鬻牒度僧。景泰、天顺年间,是鬻牒度僧初行时期;成化至正德年间,是鬻牒度僧基本确立时期。嘉靖以后,是鬻牒度僧普遍推行时期。户部及督抚等官是鬻牒度僧的主要倡议和推动者,礼部及僧录司等官开始多反对鬻牒,至正德以后也转而同意,而皇帝则可分为拒绝型、摇摆型、坚持型三类。明代中后期的鬻牒度僧,一定程度上缓解了财政危机,对巩固国防、保障百姓生活有一定积极意义;大量鬻牒度僧,使僧团冗滥混杂,对生产发展、社会稳定也起了阻碍作用;它与试度共同造就了明朝庞大的僧团,维系着佛教表面的繁盛;大量鬻牒度僧,导致僧众素质低下,佛学进一步衰微。对于明代社会来说,鬻牒度僧的积极意义是主要的;对于佛教来说,其消极作用更大。     

元末明初名僧宗泐事迹考

季潭宗泐是元末明初的临济宗名僧,明初先后住持中天竺寺、径山寺、天界寺,担任僧录司右善世,是当时佛教领袖.他撰《献佛乐章》,成为明代国家佛教法会的献佛歌曲；讲经说法,与明太祖唱和诗赋,拒绝还俗为官；奉命注释《心经》等三经,颁行天下；奉使西域取经,招徕藏民朝贡；推动设立僧录司等僧司衙门,管理佛教；推荐释道衍侍燕王朱棣,终致靖难之役；修建寺院,特别是主持徙建天界寺,成为南京三大寺之一；能诗善书,与来复并为明初最有名的诗僧.他既曾受到明太祖多年宠荣,名噪于时,最终又被牵连进胡惟庸谋反案,遭到皇权抛弃.     

论明朝宗教的特点

明朝宗教包括传统的佛教、道教以及新传来的伊斯兰教、天主教及新兴的罗教等民间秘密宗教,其传播流衍特点包括:最高统治者采取既提倡和保护又整顿和限制的宗教政策,而以整顿和限制为主;各种宗教多元并存,而以佛教、道教为主;宗教融合思想和现象普遍;传统宗教衰落,新传来及新兴宗教蓬勃发展;各种宗教进一步世俗化,成为庶民的佛教、道教。明朝宗教处于从古代向近代的新旧交替十字路口。     

一部明清史与故宫学研究的力作——读章宏伟先生《故宫问学》

近日,接到章宏伟先生的新著<故宫问学>(紫禁城出版社,2009年),该书已获得2009年度全国文化遗产图书最佳论著奖.拜读之后,深感这是一部明清史与故宫学研究的力作. 宏伟先生供职于故宫博物院紫禁城出版社,且担任领导职务.他勤奋好学,酷爱学术研究,因此在繁忙的行政公务之余,挤时间,绝玩好,焚膏继晷,每年都能在学术期刊上发表多篇(部)论著.     

葛寅亮与《金陵梵刹志》

葛寅亮是明朝后期的著名官员、学者。他廉能正直,兴利除弊,抵抗外国入侵,反抗清朝残暴的民族征服;依归王守仁心学,强调"悟",讲学授徒,修建书院、学校,提倡教育;亲近佛教、道教,乐善好施,对当时及后世产生了一定影响。其著作《金陵梵刹志》对研究明史、明代佛教史等具有较高价值。     

康熙倡廉探析

康熙倡廉探析何孝荣吏治的优劣直接关系着民心的向背和封建王朝统治的安危，是国家盛衰治乱的关键。历代有远见的封建统治者，为了王朝的“长治久安”，无不注重整饬吏治，倡廉惩贪，清朝康熙帝即为其中较突出者。本文试对康熙帝的提倡清廉作一探析。一清朝入关初，尽管战...     

叶向高与明末政局

叶向高（1559－1627），字进卿，福建福清人。明万历十一年（1583年）进士。万历、天启年间，他两次入阁为首辅，长期主政，维持明王朝国家机器的运转。对叶向高在明末政局中作用的考察，无疑是研究明本历史的重要部分，不应忽视。一、叶向高与皇帝1、以首辅维持政局。叶向高中进士后，授庶吉士，进编修，历官南京国子司业、南京利部右侍郎等，万历三十五年（1607年）擢为礼部尚书兼东阁大学士，进入政府中枢。次年，因其他大学士或卒或辞，叶向高遂成独相，万历四十二年（1614年）始得致仕。天启元年（1621年）至四年（1624年，叶向高复入…     

印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考

实哩沙哩卜得啰(1335~1426)是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实哩沙哩卜得啰以及真觉寺修建就出现不同记载,而后世大多择取误说,以讹传讹。本文依据相关史料,去误存正,以求历史之真实。