实践标准与生产力标准

什么是实践标准?实践标准是“以实践作为检验真理的唯一标准”的简称。所谓“检验真理”又是“检验我们的认识是否正确、是否达到真理(或是否达到对客观事物本质的认识)”的略语。这样看来,检验真理的直接标准并非实践本身,而应是客观事物本性,实践只是检验的手段。 所谓检验的标准应当是客观事物本性的说法,抽象地说来是对的。但现实地说,客观事物的本质,总是隐藏在现象的背后,不会现成地展现在我们面前,离开了实践它只是个可望而不可及的存在。虽然存在,但是我们捕捉不到它,就无法用以作标准。只有在实践的基础上对客观事物进行剖析,使其本质暴露在我们面前,从而捉住其本质,才能为检验真理提供客观标准。所谓认识论中实践标准的确切含义,我以为即指由实践提供的客观标准。     

怎样在我国国民经济和社会发展计划中体现教育和科学这一战略重点

党的十二大提出,“在今后二十年内,一定要牢牢抓住农业、能源和交通,教育和科学这几个根本环节,把它们作为经济发展的战略重点”。这就是说,教育和科学是三大重点之一。既然是重点,就必须在我国国民经济和社会发展计划中体现出来,第六个五年计划(1981—1985)规定教育、科学、文化、卫生事业费占财政总支出的15.9％,比五五计划时期的11％提高了4.9％。     

对立面的斗争是绝对的,同一是相对的

<正> “对立面的斗争是绝对的,同一是相对的”这一命题,是由列宁明确提出来的。他在《谈谈辩证法问题》中写道:“对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。”(《列宁选集》第二卷,第七一二页)毛泽东在《矛盾论》中专门有一节“论矛盾诸方面的同一性和斗争性”,把这个问题挑开,使之突出起来,为世所注目。《矛盾论》中引用了列宁的这段话,并对它作了说明和发挥,进而指出:“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。”(《毛泽东选集》第一卷,第三○     

教育落后——中国的一大隐忧

中国的建设还存在某种隐忧,这个隐忧就是教育落后。 有人说,中国的问题在于经济太落后,没有钱不能办任何事情,所以振兴中国之道在于发展经济。当然,如果今天的中国人还饿着肚子,还衣不蔽体,那末首先要解决的是生存问题,这是毫无疑义的。然而,如果现时的中国人民在吃饭穿衣之后还有点富余的话,那就很值得探讨一下这点富余的钱该怎样花,才能使有限的资金获得最大的经济和社会发     

论“不要议会制共和国,而要苏维埃共和国”

“不要议会制共和国,而要苏维埃共和国”,这是列宁在1917年4月所写的《四月提纲》中提出来的口号。他当时写道: “不要议会制共和国(从工人代表苏维埃回到议会制共和国,是倒退了一步),而要从下到上由全国的工人、雇农和农民代表苏维埃组成的共和国。”大家都知道,列宁的《四月提纲》是以他的革命转变论为理论根据的。他提出这个口号的意思是说:革命不应当停顿,而应过渡到社会主义革命去。而过渡的具体步骤和方法,就是首先使全部政权转入工兵代表苏维埃手中,建立苏维埃共和国。列宁当时提出这一口号,是预计到革命按和平发展路线,建立一个工农民主专政的苏维埃共和国,然后由工农民主专政的苏维埃共和国过渡到无产阶级专政的苏维埃共和国。     

为“微观哲学体系”登场鸣锣开道

1989年,华东师范大学出版社出版了杨世昌著《微观世界的哲学漫步》一书。这本书形式上是普及性的通俗小册子,而在内容上却是对于微观世界认识论的探索。6年之后,我们欣喜地看到杨著另一本小册子《微观哲学初探》在同一家出版社问世。 作者在“跑龙套者话(序言)”中写道:“微观和宏观,两个不同领域具有不同性质的哲学。鉴于传统的哲学,在根本上属于宏观性质,因而建立微观哲学的过程几乎是一个彻底重建的过程。建立不同的认识论,建立不同的实在观念,建立不同的主体和客体的关系,建立不同的对称性理论,建立不同的因果观念,等等,甚而连人们司空见惯的‘现象’一词,也需要另构定义。”显然,该书提出了当代哲学研究中的崭新的开拓性研究的重大课题。光是提出课题就是值得称道的。何况,作者还就他所提出的课题,作了初步的探路工作。举其大要言之,初步探明:     

按劳分配与市民权利

《天津社会科学》1986年第4期发表的沈越《“资产阶级权利”应译为“市民权利”》一文,是一篇好文章。它解答了长期以来困扰着人们思想上的疑惑,极有说服力地论证了文章的论题,使人们读后信服之感油然而生,不能不点头称是。这是沈文对于科学社会主义理论研究的一大贡献。但该文关于按劳分配与市民权利的关系的论述,窃以为还未尽完善,尚有可商榷之处。     

My Understanding of Marxist Philosophy

OneofthefocalpointsinphilosophycirclesincontemporaryChinaishowtounderstandMarxistphilosophy.LuJianjiesummarizesthethreeapproachestointerpretingMarxistphilosophyincontemporaryChinainhis"AConfirmationof'PracticalMaterialism'inModernandContemporaryPracticeinChina."1Theseinterpretationsaremadeintermsofdialecticmaterialism,practicalmaterialism,andpracticalhumanism.ThistopicisalsodiscussedinarticiesbyZhengYouxian,YuWujinandWangJinfu.2InthisarticleIwouldliketoexpressmyownviewsonthesubject.(1)…     

什么是作为哲学范畴的价值?

不久前,读到两篇讨论价值概念和作为哲学范畴的价值概念的文章,一篇是发表于《中国社会科学》1990年第3期上张岱年先生所撰《论价值的层次》;另一篇是《哲学研究》1992年第7期上刊载王玉樑《客体主体化与价值的哲学本质》。两篇文章都对我有启发,也引发出若干思考。     

中国传统文化的现代化

<正> 中国传统文化的现代化,也就是要发展现有的中国文化,使之科学化。 所谓科学化是包括社会科学、人文科学在内的大科学概念。也就是说,其内涵不仅包括70年前五四时期请来的“德”先生和“赛”先生,而且把五四时期没有提醒国人重视的“康”(Commerce)先生也囊括在内,因为他和前面二位先生一样,都是实现现代化所不可忽略的关键性“人物”。