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1.
蓝海光 《福建论坛(人文社会科学版)》1985,(6)
福建省哲学学会一九八五年年会于十一月十七日至廿日在三明市委党校召开。参加会议的有来自全省各地的会员代表七十五人。会议以党的全国代表会议的精神为指导,对当前改革中出现的一些新的问题从哲学上进行了有益的探讨。会议还修改了学会章程,选举产生了新的理事会及其领导成员。现将会议讨论的主要问题综述如下: 相似文献
2.
3.
在新形势、新任务前,学校的体育面临着新的机遇和挑战,学校的体育如何深化改革,以适应素质教育的需要,发挥在素质教育体系中的作用。 相似文献
4.
5.
德育进网络是青年学生接受道德教育的新途径也是思想舆论斗争的新领域,如何把科学思想和正确观念以生动、快捷的途径传播出去,把党的声音及时准确地传播到大学生的心田,用社会主义思想占领网络主阵地,已经成为一个非常重要的理论课题。德育进网络是青年学生接受道德教育的新途径,分析和研究大学德育进网络的主要特征以及应处理好的关系,提出大学德育进网络应遵循的原则,具有一定的现实意义。 相似文献
6.
古代每逢元宵节,徐闻名地都要举行游神盛典。时至今日,这个古老的传统仍被前山镇完整地保留着。前山镇游神活动包括筹备、游神和结束三个阶段,游神阶段又具体包括请神、会神、游神、饮茶、念谟和送神等6个仪式环节,过程完整,仪式庄重、古朴,具有深厚的化蕴含。 相似文献
7.
凌晨光 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
试谈文艺学的定位问题凌晨光一、学科定位随便翻开一部文艺学(或称文学学、文学理论)论著的绪言,往往会看到这样的判断:文艺学是一门以文学(艺术)为研究对象,以揭示文学(艺术)基本规律为目的的科学。然而“科学”这一概念本身的广延性决定了上述判断远未令人满意... 相似文献
8.
所谓经学的或经学式思维方式,指由经学的注经活动所彰显或表征的一种思维习惯或认知价值取向。然而,人们往往只是在一种不言自明或心照不宣的笼统含义上使用这一概念。这一现象本身也正表明,人们对何为经学式思维方式尚处于朦胧、暖昧的表层认识状态。本文便试图就经学式思维方式的问题作一尝试性的文化学阐释,即这一思维方式究竟关涉着一种什么样的生存方式,由此将人们对经学式思维方式的认识引入澄明之境。这一阐释主要根于基本的历史常识。而正是这种一般性的讨论,更能使我们真切地理解这种思维方式在现实社会生活中的实际效用。 相似文献
9.
10.