小说审美语体的建构及策略

巴尔扎克在《论艺术家》中有这么一句话:艺术中存在着某种不可思议的因素。作为小说,赖以构筑世界、表现无法言说的情境与感受的语言,就是一种不可思议的因素。它,理当受到小说家的重视。俄国形式主义批评家曾指出:“短篇小说的布局在很大程度上有赖于作者个人的结构笔调所起的作用。换句话说,这种笔调可能是产生直接叙述的组成原则。”     

走向新世纪的中国少数民族文学

中国少数民族文学，伴随着新中国 ５０ 年的历程，已经有了很好的基础。本文剖析了少数民族文学所积贮的巨大潜力，论述了少数民族文学作家主体意识的建构，从而指出中国少数民族文学作家面对新世纪将会成为各个少数民族文化的有资格的阐释人和中华文化的阐释人，而中国的少数民族文学将不可遏阻地走向世界     

从阴山岩画看“草原文化”建构

阴山岩画内容极为丰富，时间跨度久远，最古老的岩画可追溯到原始时代，其后有匈奴时期的，有突厥时期的，也有党项、蒙古族岩画，乃至近代的制作，可谓是中国古代北方民族文化的历史长卷。近年来，为世人瞩目的“草原文化”，即是围绕阴山山脉及周边的草原形成的。草原文化有漫长的历史过程和多方面的构因，承载着丰富的文化信息的阴山岩画，尽管带有意义的暗昧性，但毕竟是体现着文化形态的宝贵材料。因而从阴山岩画探究“草原文化”的建构，应该是一个值得注意的必要的角度。作为文化建构，具有整体性的特点。如美国当代著名的人类学家露…     

中国岩画造型的线条艺术

立足于岩画的巫术思维 ,强调具有创造性的一画所具有的生命内涵 ,并由此构成中国岩画重线条、重写意的艺术传统 ,是中国岩画造型线条运用的规律和特点。中国岩画中弧形线的主要表现形式为曲线、波纹线和螺旋线。静与动、简与繁、拙与巧的线的组合 ,使中国岩画产生了不同的艺术品格。     

中国现代文学之雅俗略论

雅与俗是中国传统的审美概念,有时也扩大为文化概念,谓雅文化、俗文化,因为审美也是一种文化现象。雅和俗在本质上,是社会不同的文化层面表现出的不同的审美趣味,因此,雅与俗也具有相对性。雅的精神是高标的、超越的、充分的个性化的,在人格结构上趋向边缘而排斥众庶,对于艺术创造而言,是风格独立特出的基础。应该说,雅文化精神是铸造中国现代文学的中坚,雅文学精神的扬抑,关乎文学成就的起落。优秀的俗文学作品,需要对底层人民大众生活的深入体验,要懂得民俗与民情。所谓俗雅有别,但由俗而雅,甚至以俗为雅,大俗至大雅,却是审美精神的必然走向。     

新时期女性散文文体风度审视

新时期女性散文文体风度审视冯军胜一中国散文的历史可谓辉煌，但迄五四新文学运动止，却无传世的女性散文。这包足可证见女性之无地位。然而女性散文之发端却也灿烂。在五四时代的革命巨潮产，也崛起一代不让须眉的新女性，象冰心、陈衡哲、丁玲、凌淑华、黄庐隐、肖红、...     

论小说家的智慧

论小说家的智慧冯军胜小说这种似生命的存在，要获得恒久的价值，如中国的《红楼梦》、美国的《老人与海》、俄国的《安娜·卡列尼娜》、法国的《红与黑》……无疑需要小说家的创作拥有巨大的智慧。或者更简单他说，小说创作是智慧的生产。自《红楼梦》问世以来，解读者蜂...     

宁静与癫狂:中国现代文学的人文精神

以现代理性来解释,宁静与癫狂植根于生存感受及相应的生存方式与态度。宁静是理性的,精神深处暴动的本我被自我与超我的良知所抑制,生命与意志驯服于内在的与外在的标准,即按道德与真理的规范而思而行。道德与真理是习得的,具有精神的继承性。因此,宁静的文学精神是传统的、古典的、贵族的,癫狂的文学精神,源自本能意志的非现实性与欲望的无限制性;源于对理性排斥的无意识支配,常常是压抑的精神爆发的结果。现代精神的作家即自由地表现原始意志与幽暗的梦幻,从而有别于传统的宁静与驯服。因而癫狂的文学精神则是反传统的、现代的、反贵族化的。癫狂的心理是打破了传统的道德规范,从人的生命深处释放出了出自本能的种种欲望和冲动。     

报刊策划与编辑美学

改革开放使我国的报刊业面对新的挑战，寻求竞争优势，成为报刊发展的关键之一。解决这一问题的途径，就是要加强报刊策划，并建设编辑美学。本文即分析了报刊策划在竞争中的作用，论述了编辑美学对报刊策划的指导作用，从而指出应加强编辑美学的建设，以适应中国出版事业的发展。     

论现代文学的乡土情怀与异域视界

中国现代文学毕竟处于中西文化剧烈碰撞与交流的时代,本土文化的继承与异域文化的移植,必然对作家的文学精神发生深刻影响,从而显现出不同的文化态度和互异的艺术取向。应该说,对每一个作家来说,都会对两种文化有所吸收和融合,这是极其复杂的精神现象。"乡土的"与"异域的"乃是文学精神的两种要素,它们有对立性也有互补性。在文学的辩证发展中,乡土的要与异域的相融合,形成新的乡土特质;而取异域的精华也必得归本于乡土,异域的移植才能有活力。