韩非政治哲学的君主本位观及其思想脉络

韩非政治哲学发挥并坚守了彻底的君主本位观,并以此构建自己的政治理论体系,在关于法、公与私、忠与奸等范畴上展现出了其独特的思想理念。韩非将这些思想理念作了面向现实的延伸,形成了君主独裁、强权为政、重农轻商和文化专制等治国设定,进而把中国传统政治引向了权势为尊的非理性之路。     

韩非政治哲学在中国传统政治文化中的沉淀

韩非政治哲学直接指导秦朝政治建设,并深刻影响了两汉及其以后的政治发展,它的价值理念、思维方式及各种政治思想,严重熏染了传统的政治观念。由于它有悖于社会政治运动的规律和民众的自然天性,统治者不得公开彰显,而以"独尊儒术"的方式将其"潜抑",成为隐藏在政治语言系统背后,影响政治行动的思想逻辑。同时由于"百代都行秦政制",韩非政治哲学也决定性地影响了政治领域的制度文化。通过对观念文化与制度文化的影响,韩非政治哲学沉淀于民族的政治文化之中,构成中国传统政治文化的重要方面。     

中国共产党应当成为中国的“两个先锋队”

无产阶级革命政党在性质上应该是工人阶级的先锋队。然而 ,在中国 ,农民和其他小资产阶级出身的党员一直占多数 ;知识经济时代知识分子被确认为工人阶级的一部分 ;改革开放20多年来社会阶级、阶层发生了重大变化。于是 ,中国共产党自然就同时成为了中国工人阶级先锋队、中国人民和中华民族的先锋队。江泽民同志在“七一”讲话中提出了“两个先锋队”的思想 ,并为我党成为“两个先锋队”作出了一系列卓越的战略构想。这一理论实事求是地确定了我党的建党方针 ,把增强党的阶级基础与扩大党的群众基础高度统一起来 ,展现了马克思主义理论的崭新活力。     

谈上层建筑的效力

上层建筑的效力是一定上层建筑对它赖以存在的经济社会生活所能发挥的作用或所能达到的控制力量。它的大小幅度 ,是一种社会形态保持自己特定“质”的数量界限 ,即社会形态的“度”。一定上层建筑效力大小的决定因素有 :经济基础的雄厚程度、政权体系的完善与灵活程度、政治法律制度的优越和进步程度、意识形态的先进程度及掌握人心的程度 ,并且有人民群众对上层建筑的认可和支持程度。增强上层建筑的效力 ,就是要优化决定它的诸多因素 ,有效整合它们的结合方式 ,提高上层建筑对内外环境的适应力     

古人识人用人两例

楚文王:临终处臣,善定后事《说苑·君道》、《吕氏春秋·仲冬季·长见》以及《左传·僖公七年》记载:楚文王病重时,对大夫说:“管饶这个人总是用礼仪来规范我、约束我,与他相处总是感到不安,不看见他也不会想他,但从他那里我得到不少益处,一定要替我封他爵位。申侯伯这个人,凡是我有的欲望,他都鼓励我去做;凡是我喜欢的事,他都为我事先安排好了。与他相处感到安逸,见不到他就想他,但我     

子罕的选择

子罕,春秋时期宋国贵族,曾长期担任相国之职。他为政清廉,生活俭约,非常注重个人道德行为的修养,并尊贤卑忠,善与圣人为友,在宋国乃至各诸侯国享有崇高的威望。下面两例是对他的道德修为和人才理念的充分说明。     

孔子对中华民族“内方外圆”理想人格的塑造

解读《论语》,会明显地发现孔子把人的属性分为内在品质和外在表象两个方面,他看重前者而漠视后者,提出“患立不患位”的价值取向。据此,孔子一方面要求人们确立正直的心性,塑造出“匹夫不可夺志”的内在刚强;另一方面也要求人们确立“无可无不可”的生活态度,以可进可退、与时相宜的方式去处世。孔子由此设定了一种内方外圆、外柔内刚的理想人格,创导了“和而不同”的人生哲学,这对民族性格的塑造有着深远的影响。     

论习仲勋的价值观

习仲勋同志作为中国共产党杰出的领导人,其价值观具有丰富的内容。以人民为主体的价值本位,以发展为尺度的价值标准和以真善为核心的价值追求构成他特定价值观中相互联系又相互依赖的最重要方面。     

探索思维方式锻造思维利器--王经伦新著《现代化建设的思维方式》简评

人类是思维的动物 ,思维按其本性总是遵循着相对固化的样式或方式。人们思想和行为的不同 ,可以归结为思维方式的差异 ,社会发展所需求的人们观念的转变也最终依赖于思维方式的转变———思维方式对人的思维过程和思维结果发生着本质的影响。尽管这样 ,思维方式作为思维的内核     

善于逆向思维的楚庄王

楚庄王(?-公元前591年),是春秋时楚国很有作为的国君.他能把楚国这个南方小国不断发展壮大,直至称霸中原,其原因是多方面的.善于运用逆向思维,能透过现象抓住本质,反其道而行之,则是其中的一个重要原因.