金字塔建筑的演进与衰落——埃及古迹参观考察之一

1988年10至11月,我应邀出席了在埃及首都开罗举行的第5届国际埃及学代表大会。会后,我到埃及各地进行了大约为期两周的古迹古物的参观考察。从开罗附近直至上埃及的希拉康坡里一带,分布着形形色色和大大小小的金字塔约90余座。本文将以亲身的参观、考察的记录,并结合已有的考古研究的成果,记述具有代表性的金字塔陵墓建筑的奇迹及其现状,并从其起源及最后的消失过程中论述金字塔建筑的演变。     

试论研究中东历史与现状问题的意义

中东是世界古代文明的发祥地之一，它创造了光辉灿烂的文化，对世界文明产生了重大的影响。中东地理位置十分重要，自古以来就是东西方交通要道，矿产资源，特别是石油资源非常丰富，历来是兵家必争之地。近代以来，随着大工业和交通的发展，中东战略地位更显得重要，成为大国之间争夺的要地，加之这里的宗教和民族矛盾异常突出，战火连绵不断，成为当代世界热点地区之一，认真研究中东历史与现状，不仅具有重要的历史意义，而且具有重要的现实意义。     

古典史学史概述

希腊史学在克里特、派罗斯和其他地方铭刻书板的发现和所谓线形文字B的释读证明了把事物编入名册的习惯,而在希腊(在诸岛和希腊本土两地)记录事件可追溯到公元前二千年代的最后世纪。因此,没有任何必要充分争辩那些由希腊主要庙宇的僧侣和早期的希腊城市国家的当局搜集和编入名册的历史学和年代学资料的可能性,无论如何,许多人怀疑或争论保存下来的名册和类似的资料的准确性和历史价值。但是希腊史学并不是从编年史的来源中发生的。历史著作只是在科学和唯理论的影响下,随着希腊精神的觉醒才出现。所谓散文史家(与史诗诗人不同的散文作者),摹仿爱奥尼亚的物理学者的范     

巴比伦第一王朝时代(公元前1894-1595年)的私法文书

拉尔萨(南部巴比伦尼亚)、基里巴特和西帕尔(北部巴比伦尼亚)的小泥板保存了买卖、交换、僱佣和租赁的文据。这些文书表明了公元前二千年代存在着私人占有土地和奴隶的各种形式,而这在各个人和那详细规定与确立的法律公式间的各种各样事务往来形式上得到了证明。这些公文书补充了并具体化了汉穆拉比法典的法律规范。(选自国立美术博物馆与列宁格勒苏联科学院历史研究所汇集。)(А.П.利弗琴,苏联收集的古巴比伦法律与行政的公文书,莫斯科--列宁格勒,一九三七,第十六、二十四、二十五、二十八、三十一、三十五、三十六、三十八、三十九号)     

从“乐由中出，礼自外作”看汉宋礼学诠释重心的转变

《乐记》“乐由中出,礼自外作”一语,历来为学者所关注,但他们对此语的诠释又存在一定差异。汉唐儒家以郑玄、孔颖达为代表,郑玄着重强调礼敬乐和的功能,孔颖达进一步深化礼之于人的内在作用,以阐明礼乐内外相养之功。以朱熹和杨简为代表的宋代学者,则注重探讨礼乐的内在心性根据,朱熹将礼对释为“心中之理”,从而消弭了汉唐以来人与礼之间的疏离、隔绝,又以“心中之情”释乐,则将乐的实用性、经验性转向心性伦理层面;杨简则以一“心”涵摄礼乐,而拒斥礼乐的内外分别。对礼乐的不同诠释不仅反映出汉宋学者治学方法的差异,又显示出他们不同的现实关怀。     

马涅托及其《埃及史》

马涅托是出生于托勒密一世和二世时代的一位僧侣和著名的学者,他写了8部重要著作,特别是他搜集文献和口头传说的史料,写作了<埃及史>,使他成为古代埃及第一位伟大的历史学家和"埃及史之父",在古典史学发展史占有重要地位.他的<埃及史>重要价值在于:他提供了第一部有系统的、完整的埃及法老史;其次,这部著作保留了古代埃及的神话与宗教思想、并把古埃及的神和希腊的神相匹对,有利于东西文化宗教思想的交流;最后<埃及史>的王朝体系为现代埃及学研究奠定了相对年代学的基础.     

公元前三千年代末期苏美尔盼女战俘收容所

关于古代阶级斗争的问题,作为资产阶级史学特点的有两个流派。其中的一派断定阶级斗争是原始公社制时期所固有的永恒的范畴,另一学派则反对,根本否认阶级斗争的存在。这两种见解的代表者在保护资本主义国家中存在的经济制度的目的下曲解了人类的真正历史。抹煞剥削社会中阶级矛盾的企图,特别显明地表现在天主教派代表者的著作中。他们在一切历史部门中,其中包括古代世界史,贯澈了他们镇压劳动者在其为社会进步发展斗争的方针。     

古埃及第一中间期的“大饥馑”与人民大起义

在埃及古王国崩溃后，直至中王国确立前，有一个所谓第一中间朝，包括第7至11朝、通常把它看成是一个骚乱时代。人们往往强调了这个时期的地方贵族的世袭化和独立化，社会的无政府状态，亚细亚人的渗入和劫掠等，但是近年来的研究成果，使我们不能不注意其严重的干旱和大饥谨的流行，及其严峻的社会后果。一、大饥挨的流行及其自然和社会根源在第一中间期，中央集权政府的瓦解，地方贵族分裂割据的同时，在非洲，特别是在埃及发生了持续几十年的严重的干旱。随着“新石器时代湿润时期”的结束．在古王国末以来，东北非的气候严重干旱，其雨…     

古埃及“创世论”的宇宙神学

古代埃及以赫利奥坡里斯、赫尔摩坡里斯和孟斐斯三大城市为中心．形成了各自不同的，有关古代埃及人创造世界的宇宙神话。古埃及的三大创世神学体系是埃及冲话中的重要组成部分之一，它既反映了古埃及人对自然的崇拜，又展现了他们的有关社会和王权的观念。     

希拉康坡里王朝及其霸权考——希拉康坡里城市国家研究之一

传统上,古埃及国家以所谓的美尼斯的统一埃及为开端,但是,近年来的考古发现与研究,将埃及国家的形成推前到前王朝时代的末期(约公元前3500—3100年)。在前王朝时代的末期,涅伽达,希拉康坡里等地出现了城镇,形成了城市国家,确立了王权统治。但是,由于文献资料的缺乏,埃及史上最早一批国王的名字和世系,目前还不清楚,甚至后来统一埃及的第一位国王是何许人,至今还有不少争论。希拉康坡里位于尼罗河西岸,上埃及底比斯城南,今之高姆·爱里·阿赫马尔。希拉康坡里是在前王朝末期继涅伽达之后兴起的具有政治、宗教意义的重要古城之一。近一个世纪的考古发掘,不仅清理出希拉康坡里古城的遗址,而且出土的文物给我们研究希拉康坡里的王朝世系与希拉康坡里的霸权,以及埃及统一王国的形成等问题提供了重要的依据。