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本文认为,价值体系因其内部诸要素组合方式和结构的不同可以分为融合型和分立型两种类型.经验价值和超验价值,幸福、正义、崇高,权利和善,是价值体系中由抽象到具体的三组价值要素.诸价值要素呈融合、交融关系者为融合型价值体系,呈分立、对峙关系者为分立型价值体系.同时诸价值因素间又存在功能性互应与范导关系.由现代性的理性化和祛魅实质之决定,价值类型势必由融合型转化为分立型. 相似文献
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法律与社会：在相互变革和催动中各臻成熟刘进田（西北政法学院哲学与企业文化教研室西安７１００６３）无论从应然性还是实然性言，中国现阶段法律制度和社会结构都处于萌朕之际的不成熟状态。法律制度的形式结构、现实运行和社会功能难以满足现代社会和市场发展的要求；... 相似文献
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信念、信仰是人的心灵对有别于“感性的真实”的“虚灵的真实”的强烈认同、确信和坚执。人的“一体双元”存在结构 ,人的物质生活和精神生活的双重生活结构和人的本质的超验维度决定了信念、信仰只能以“虚灵的真实”为当然对象。以“虚灵的真实”为期许的信念、信仰的本体论含义是指同人的本体内在相通的终极关怀 ;价值论含义是指人的最圆满的理想 ;认识论含义是指对概念与存在相统一的实在的认同、确信和坚执。 相似文献
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人有对物的欲望和相互承认的欲望,两种欲望的主体是自由平等的个人,两种欲望实现的观念和制度条件是权利。只有尊重和实践欲望辩证法,才能实现社会和谐。满足人的两种欲望,培养和造就自由平等的个体人格,建构权利制度和法治社会是实现社会和谐的基本途径。 相似文献
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文化哲学的兴起有其深刻的客观历史文化根源，只有当文化实际发展暴露出的矛盾和解决的需要自觉地反映在社会普遍的思想学术意识中，并转化为思想学术和哲学研究的任务时，作为一种新理论思潮的文化哲学的产生才有可能。同时，又有其思想学术前提，惟有当文化现象从以往占主导地位的学术思想势力、习惯、定势的遮蔽下剥离、显露出来，成为思想学术意识和哲学意识的照察客体、研究对象时，文化哲学才有可能成立。具体说，惟有人类学术思想发展完成如下三大转进和膻变，文化哲学方有条件建立：一是从“超人文”到人文，二是从“非人文”①到人… 相似文献
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《人文杂志》1986年第6期载文(雷永生:《论哲学基本问题的演变》,以下简称“雷文”)提出:哲学基本问题从古至今是不断变化着的。我们不同意这种观点。现提出下面一些很不成熟的看法,以就教于雷永生同志。 相似文献
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刘进田 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2013,43(3)
人因有自然、社会、精神三种基本属性,所以追求幸福、正义、崇高三大价值.本文讨论的幸福价值属于康德哲学意义上的经验价值类型.幸福价值具有人类学本体论意义,它是以爱为本性的人的心灵结构中的“爱利”维度,是人的本性的表征,是作为无限欠缺的空、无向实、有的过渡.中世纪传统正义观的失效导致幸福价值在近代的出场与显化.幸福价值展开于人的食衣住行性健寿娱诸多维度之中.围绕幸福价值形成幸福价值群链.幸福价值具有文化特征.追求幸福价值容易被视为平庸,但以社会工程方式拒斥它则会陷入社会工程乌托邦. 相似文献
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文化哲学的兴起有其深刻的客观历史文化根源，同时又有其思想学术前提。因为只有当文化实际发展暴露出的矛盾和解决的需要自然地反映在社会普遍的思想学术意识中，并转化为思想学术和哲学研究的任务时，作为一种新理论思潮的文化哲学的产生才有可能。从思想学术自身运动言... 相似文献