论王世贞对宋明理学的批评与反思

明代中后期文坛巨匠王世贞在倡导文学复古运动的同时,还对当时的儒学发展状况进行了系统的反思。凭借渊博的学识,王世贞积极探寻儒家经典本源,指出了宋儒在解经、证史时所存在的种种“支离割强”之处,并对程朱理学和阳明心学的弊端及理学家文艺观念进行了直率的批评,呈现出回归孔孟原始儒学的倾向。     

神韵论视阈下的明代七子派——以朱彝尊《静志居诗话》为中心

朱彝尊对七子派诗文批评是对七子派辩证接受的体现,也是清初诗风转变的侧面反映.《静志居诗话》在评论且肯定前七子模拟汉魏盛唐诗文所具有的神韵基础上,接受并提出诗歌在创作过程中要做到对神韵性准确把握的观点.朱氏还指出后七子陷入机械模拟的泥潭,致使诗文创作失去了生机.     

《明诗评选》编纂的诗学思想一———论王夫之评明诗学前代诗歌简

《明诗评选》对前代诗歌创作的批评与接受是船山诗学思想的体现。船山认为明诗学得古诗表达方式和谋篇布局的传统创作手法并有所突破而具有神韵性。船山还指出在诗歌创作中由于杜诗创作求格律风格和唐诗繁琐曲折传统造成对情感表达的伤害,而且唐宋诗对诗“意”不具有创造性,最终只会将“意”寄托于前人之诗歌以此来舍旧趋新。     

明代文人书信体文论探究

书信体文论是中国文学批评史上一种重要的文论形式.明代文人书信体文论数量多,内容涉及面广,问题意识突出,形式灵活多变,成为明代众多文学流派传播文学观点的重要途径.对明代文人书信体文论的探究,有助于我们全面把握明代文学理论的发展情况,也是研究中国古代书信体文论发展的重要环节.     

增强主动性 搞好“三服务”

近年来,山西兴县县委办公室紧紧围绕县委制定的“五五兴县战略”,按照“在被动的格局中求主动,在冗杂的事务中讲规范,以办大事的气魄和眼光办好每一件小事”的基本工作思路,以构建“学习型、服务型、节约型、效能型、和谐型”机关为抓手,以“管理有制度,工作有程序,行为有规范”为基本目标,全面履行“三服务”职能,在协助县委统揽全局、协调各方上发挥了应有的作用。     

明代七子派与中国文艺复兴

明代七子派与中国文艺复兴史小军陕西师大文学所博士生一、“文艺复兴”的概念“文艺复兴”这个概念是什么呢？从《中国大百科全书·外国文学》卷Ⅱ，及《简明不列颠百科全书》的词条解释中，归纳起来，包含以下几层意思：１．文艺复兴的本意是文化再生。古典文化在特定的...     

古代书信体文论发展阶段初探

在书信中讨论文学问题,是我国古代文学批评史中比较独特的一种形式。它大致经历了魏晋南北朝、唐宋、元明清三个发展阶段,并且显现出不同的风貌。具体考察这一发展过程,不仅可以捕捉每一时期文人所关注的热点问题,而且也可了解书信体散文本身的发展状况,从而为系统把握魏晋至明清时期的文艺思潮和文坛创作倾向提供有益的视角。     

复古思潮与文体意识--唐代古文运动与明代七子派文学复古运动的文体学省察

复古思潮与文体意识密切相关 ,复古者文体意识的强弱不仅影响其自身的理论及创作 ,而且也制约着复古运动的基本走向。以韩愈为代表的唐代古文运动的主将们的文体意识相对较弱 ,能够推陈出新 ;而明代七子派文人的文体意识则过于强烈 ,循规蹈矩 ,模拟成风。二者在文体的创新与守成上各居一端 ,特色分明     

明代七子派文学复古运动与儒学复兴

中国文学复古运动与儒学复兴之间有着内在的联系,同唐代古文运动一样,明代七子派文学复古运动也具有复兴文学和儒学的双重目的,具体表现在他们对明中叶士风与学风的反对、对宋明理学的弊端及理学家文艺观念的不满上.如果说其中某些人具有了"反理学"的倾向,那也只是在儒学范围内,在尊重周、程、张、朱等理学大师的前提下,作了一些批评和修正,呈现出向孔孟原始儒学回归的迹象,从而在一定程度上松动了程朱理学的统治地位,给明中叶沉闷的思想界带来了一丝活力.     

祝枝山论李、杜

在古代有关“李杜优劣论”的话题中,祝允明是把“扬李抑杜论”发展到登峰造极地步的人物。他的相关言论是整个杜诗学发展链条中的重要一环,但目前却基本上处于被遗忘或缺失的状态。详细介绍和评判祝氏的言论,无论对于研究李杜诗学本身,还是了解祝氏的诗学思想及明代诗歌的发展思潮都具有重要意义。