朱元璋生平十事漫论

被明代杰出思想家李卓吾赞为“千万古一帝”的明太祖朱元璋,是一个由放牛娃子到封建皇帝的非凡人物。他先是参加和领导了十六年的的农民起义斗争,继而又作了三十一年的大明开国之君,在明代历史上起过巨大的作用。他之所以能够成功地达到这个地步,决定的因素自然是客观的历史条件,是时势造就了这个横绝一世的英雄。但是,也绝不能说和他个人的主观条件没有一定关系。现在本文就从朱元璋的个人性格、思想、作风等几个方面,着重论述一下其政治上的十种表现和作用。     

略论周世宗北征——偶然性历史作用一例

一周世宗柴荣是五代的第一有为之君,他的北征契丹为五代的一个重要事件。他在太祖郭威所奠定的基础之上,实行了更进一步的政治、经济方面的改革。主要的如:允许农民开垦逃亡者的荒地,给由“蕃界”归来的田主以特别的优待,用以促进劳动力和土地的结合,而利于恢复农业的生产,颁布“均田图”作为征税的标准,希图用以平均田税负担;取消长期以来曲阜孔家的免税特权;限制僧尼的人数,并废掉寺院三万余所。销毁铜质佛像以铸钱     

关于民族关系和民族英雄的几点认识

民族关系和民族英雄问题,是中国历史上,特别是中国古代历史上的一个重要的问题。建国以来,尤其是粉碎“四人帮”以来,我国史学界对这个问题已经进行了不少的讨论,取得了可观的成绩。不过,有些地方还仍有继续申述的必要。下面就将个人对这个问题的四点肤浅认识,作一简单的说明。     

庙号、谥号、尊号考述

庙号、谥号和尊号,在读我国古史时经常遇到,兹略加考述。一、关于庙号庙号,称祖和宗。《礼记》说:“祖有功,宗有德。”汉应劭注:“始取天下者曰祖,高帝称高祖是也。始治天下者曰宗,文帝称太宗是也。”唐颜师古说:“应说非也。祖,始也,     

略论韩愈的反佛道斗争问题

著名文学家和思想家韩愈,在唐代后期的知识界曾起过领袖的作用。现仅就韩愈的反对佛、道的斗争问题,略加论述如下。 一、韩愈反佛、道斗争内容的剖视 佛道二教自从汉代传入和产生以来,经过魏晋、南北朝的提倡,发展到了隋、唐,势力达到了新的高峰。特别是佛寺,占有大量土地、农户,自征租税,自立法统,俨然成了一些独立的宗教王国。这样既加深了人民的痛苦,又侵蚀了国家的财政,从而也激化了朝廷和宗教、世俗地主和僧侣地主之间的矛盾。于是统治阶级中的有识之士,便纷起揭露佛、道(主要是佛)所造成的社会危机。付奕、辛替否、姚崇、李叔明、彭偃、裴伯言、李吉甫等,从唐初到中叶,相继向皇帝剀切陈词,疾呼佛道危害的严重性。这些人就是韩愈反佛道斗争的先驱。韩愈的反佛、道斗争,正是有唐二百年来反佛、道斗争的继续发展。他的反佛、道,系以反佛为主,而反道次之。对于佛,他是“讼言攻之,嫉之如仇”的(《栾城集》卷20《试进士策向二十八首》)。反道则比较一般化。推其原因则为:     

历史、历史学和历史科学浅议

今天我们所说的历史,在中国古代一直简称之为“史”。考史字的原义,本为官名,而非书名。所有甲骨文、钟鼎文以及《周书》、《周礼》中的史字,都是指官而言的。周代史官制度确立,史官名目详备。计有太史,如《国语·晋语》载胥臣曰:“文王访于辛、     

清除封建朋党的幽灵

两千多年的封建社会,一百来年的半封建社会,没有经过资本主义阶段,一跃而跨入社会主义社会,这一历史事实,流风所被,使得我国的某些封建主义的东西,至今犹广泛地影响着社会各阶层和各角落。封建主义源远流长,根深蒂固,殊不可等闲视之!封建主义在今天的现实社会生活中,表现仍然是多方面的。正如《人民日报》社论《奋发图强搞好党风》中所指出的:“诸如终身制、一言堂、家长作风、个人迷信、官僚主义、帮派活动、特权思想、裙带关系等等,都是封建的东西”。本文只着重谈一下“帮派活动”这一问题。在封建时代的政治舞台上,基于权利之争,     

韩愈论二题

韩愈是八九世纪之交中州的一位大散文家、大诗人、思想家和教育家(今河南孟县人)。由于他身上存在着政治和学术的两重性,以致千余年来,对其评价就成为一个比较复杂的问题,这里只就以下两个方面加以议论。 一、关于求仕为官问题 对于韩愈的汲汲求仕盻贵一事,自他以后,不断有着责备。最具有代表性者,较早有清初大思想家大史学家王夫之。他对韩愈的名利思想一再讥评,他说:“韩愈以送穷为悲叹,小人喻利之心,不足以喻义,而恶能立义?”(《读通鉴论》卷16)又说:“韩愈氏自诩以知尧、舜、孔、孟之传者,而戚戚送穷,淫词不忌,则人心士气概可知矣。”(同上卷26)。较近者有生芸生,他有一篇《韩愈和柳宗元》(见1963年2月号《新建设》)其中有一个标题为《韩愈的品德》,在这下面,他罗列了有关韩愈品德作风的十二点,如“厚颜乞怜不择言”、“趋炎附势捧太监”、“身在道外,意在禄中”、“三贬三变,继续上爬”等,集中对韩愈的求仕为官作了不遗余力的抨击。那末,对于韩愈的求仕为官究应如何看呢? 我们也认为,韩确是一个具有浓厚儒家思想,     

宋代中州三史学家论略

谈到我国古代文化,人们每喜前称两汉,后赞大唐,这自然不错。但也不可忽略了紧接李唐五季之下的宋代,虽然其军事实力、国际威望,比之汉、唐,颇有逊色,但在经济文化方面,却不比汉、唐为差,而且如哲学、史学、科技等,还都名家辈出,成就斐然,在祖国历史上放出异样光彩,大有后来居上之势。这里且不全面论述宋代文化,而仅举史学领域里三位并非大名鼎鼎的中州作者——宋祁、孙甫和尹洙予以简要评介。     

从三大战役看杰出军事家李世民

南宋史论家叶说:“唐太宗、李靖,近世君臣之言兵者,无出其上”。当代马克思主义史学家范文澜同志说:“他(李渊)起兵取关中,建立唐朝,主要依靠唐太宗的谋略和战功。”“这个新朝代的首要任务是通过兼并来求得全国的统一。在兼并战争中,李世民起着决定性的作用”。唐太宗李世民的军事才能是我国古今历史学家所一致肯定的。 从隋炀帝大业十三年(公元617年),李世民在晋阳力劝其父李渊起兵反隋,到唐贞观二年(公元628年)最后消灭梁师都割据政权,十年之间,特别是618——624年的六年统一战争中,唐朝所取得的一连串胜利,都是和李世民的军事才能分不开的。唐代