新疆察哈尔蒙古的过去和现在

“察哈尔”,原是蒙古族的一部。明代时,居住在辽东边外,至清代,迁徙到张家口外的宣化及大同一带,清政府把他们编为八旗。“察哈尔”是蒙古语的“边外”之意,这部分人因此被称察哈尔。一、新疆察哈尔蒙古的由来清中叶乾隆皇帝平定新疆后,立即在全     

新疆蒙古族风俗趣谈

卫拉特,是蒙古族的一部分,元代称为斡亦刺,明代称为瓦剌,清代称为厄鲁特、额鲁待。我们通常所说的西蒙古也主要指卫拉特蒙古。历史上,卫拉特蒙古曾从事狩猎经济,信仰原始的萨满教,活动于叶尼塞河上游地区。至13、14世纪,才逐渐迁徙到阿尔泰山及整个北疆草原地区,社会经济也由狩猎转变为畜牧,宗教信仰也逐渐改宗藏传佛教(又称喇嘛敦),但萨满教在人们的生活中仍存在较大的影响。现今新疆的蒙古族,大部分都属卫拉特蒙古,他们主要分布于巴州、和布克赛尔、乌苏、精河等地,仍然从事畜牧经济,保持着喇嘛敦的宗教信仰。他们在长期的生产实践活动中,形成了自己绚丽     

清代伊犁塔兰奇人的称谓及其社会变迁

本文解释了“塔兰奇”一词。即为卫拉特蒙古方言“种麦子的人”之意。本文认为谊词是在准噶尔汗国时期出现。清朝统一新疆后，将南疆的部分雏吾尔族迁徙伊犁种地，史称“田屯”，足称回屯者为塔兰奇。19世纪末，伊犁塔兰奇人的社会发生了重大的变迁。1881年始，沙俄劫掠去约十分之七的伊犁居民，其中大多数为塔兰奇人。致使当地人口大减。民国时期，新疆省政府将塔兰奇列为单独民族。解放后，塔兰奇并入维吾尔族内。     

清代伊犁将军直辖的两蒙古营制研究

1762年伊犁将军设立后,察哈尔、厄鲁特等5营相继建立。察哈尔、厄鲁特与其他3营既有相同之处,也有不同之处。两蒙古营的社会制度为总管旗制,其社会职责主要是驻卡巡边、牧放官牧厂的牲畜等。     

文史资料工作在构建社会主义和谐社会中的作用

自治区政协主席艾斯海提·克里木拜在自治区政协九届五次会议开幕式所作的常委会工作报告中说到2007年工作任务时指出：“政协的基本属性、主要职能、组织构成、工作原则和生活方式，与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的，同构建社会主义和谐社会的各项工作是紧密相连的。政协在构建和谐社会的进程中可以发挥积极而重要的作用，构建和谐社会也为政协提供了一个大有可为的历史舞台。”     

中国对外开放史学术研讨会侧记

由中国中外关系史学会和深圳大学师范学院联合举办的“中国对外开放史学术研讨会”于2006年12月11日-13日在深圳大学召开。参加会议的学者约有近30人。     

伊犁厄鲁特营的戍边

1767年7月,厄鲁特营设立,主要任务除驻巡本营辖境卡伦外,还要协助索伦、锡伯、察哈尔等营驻巡卡伦等,厄鲁特蒙古在安内攘外的斗争中起了一定的作用.     

弘扬爱国主义的东归精神 维护祖国统一

文章通过土尔扈特东归这一爱国主义事件,阐明了东归精神就是爱国主义,就是维护祖国统一、民族团结。土尔扈特、和硕特蒙古东归后仍然发扬这一东归精神,在维护新疆社会稳定,祖国统一方面作出了贡献。在今天弘扬东归精神仍有重大的现实意义。     

从丹麦探险家与蒙古活佛的交往中看蒙古民族的开放心态

1927年和1935年中国和瑞典组成联合考察团，对中国的西北地区进行了长达8年的多学科综合性科学考察。这次考察是由瑞典探险家斯文·赫定发起，不仅有瑞典人，还有德国人和丹麦人；中国方面有5名学者、4名学生，总计有28名成员，还有40名赶骆驼的蒙古和汉族（有300峰驼运行李的骆驼）佣人。考察团团长由斯文·赫定和北京大学教务长徐炳昶两人担任。本文探讨的就是丹麦人哈士纶在新疆蒙古族地区的考察及其《蒙古的人和神》一书。     

新疆察哈尔蒙古社会历史概述

察哈尔部是成吉思汗的直系后裔,原是达延汗的左翼三万户之一,后被后金征服.清中叶乾隆皇帝统一新疆后,立即在全疆各地建立了自己的统治机构.1762年(乾隆二十七年),在新疆设总统伊犁等处将军(简称伊犁将军)驻惠远城.由于当时伊犁等地区“地闲人空”,为了加强对这些地区的军事防御及恢复伊犁地区生产,清政府决定从内地派遣大量官兵来伊犁等地筑城驻防,戍边垦殖.正是由于这种原因,居住在张家口外的察哈尔八旗兵中的一部分也随之西迁至新疆.察哈尔兵迁入新疆共分三批:第一批于1758年(乾隆二十三年)进入新疆.这年九月,乾隆皇帝下令“派索伦兵一千,察哈尔、健锐营兵各五百,共二千名,令纳木扎勒三泰驻防伊犁,所余察哈尔等兵各五百,酌派七百,益以绿旗兵三百,共一千名,令舒赫德以头等侍卫职衔驻防阿克苏,仍余察哈尔等兵三百,并以绿旗兵二百,共五百名令鄂实驻防库车”.由