市民社会灰色人物的灰色悲剧——评老舍的长篇小说《离婚》

写于一九三三年的长篇小说《离婚》,是一部标志着老舍的现实主义创作走向成熟的作品。虽然在此之前,《老张的哲学》等六部中长篇小说,早已以他们对臭雾满天的黑社会愤懣的批判,对老大守旧的民族性格的嘲讽和鞭挞,对被压迫的弱小民族真挚的同情,尤其是以他那独特的取材和嘻笑唾骂、轻松酣畅的文笔而蜚声文坛;但是,老舍的创作道路和他个人的生活道路一样,都是那样的坎坷不平。     

是复归与认同还是告别与超越--对鲁迅与屈原关系的思考

本文通过鲁迅与屈原的"流放意识"、先哲精神,以及对人生旅程和行为方式的抉择,探讨两位大师的血缘关系以及鲁迅对屈原的超越.     

“‘晨副’,我的喇叭”——论徐志摩主编的《晨报》副刊

本文把徐志摩编辑时期的《晨报》副刊放在当时的文化背景和与李大钊、孙伏园的比较之中 ,考察了其独特的传播特点及其与徐志摩本人思想、个性间的内在联系 ,力图使人们对徐编辑的《晨报》副刊及其价值有全面、客观的认识和评价。     

对近十年老舍研究的反思

近 10年老舍研究的成就有目共睹 ,但论题重复、视角单一和创见贫乏所形成的沉寂状况也日益明显。老舍研究需要在多维视野中进一步整合研究内容 ,提出新的研究课题并在更大视野中进一步拓展。     

半开的樊笼——从老舍的《离婚》到谌容的《懒得离婚》

一九八七年法国出版了老舍的杰出小说《离婚》,译者保尔·巴迪与李诏华把书名意译为《半开的樊笼》,此乃一绝。它与当代女作家谌容的《懒得离婚》所共同表现的欲离婚终不能离的悲剧都发生在这“半开的樊笼”中。这是一种现代人梦醒之后无路可走的悲剧。因为倘这樊笼终日紧闭,笼中人会因无以获取一个新的生存参照系而感到自己活得没意思;倘这樊笼四门大开,笼中人自可以从中跃出,立时呼入现代清新自由的空气。正是樊笼之“半开”影响了中国人现代的生存处境,影响了现代与当代人诸种大大小小悲剧的文化心态的动因。要么全有,要么全无,别无他途!     

“最老舍”的《老字号》——为纪念老舍诞辰110年作

<老字号>与此前的<黑白李>,此后的<断魂枪>一样,浓情淡写.文化寓意极深,是"最老舍"的.本文通过对钱掌柜、周掌柜、辛德治三个主要人物的分析,认为<老字号>有着非常浓烈的文化寓意和现实寓意,值得我们深思.     

自然:美与美感之源(论纲)

美学的最基本的问题是如何建立美感和如何建立美的判断依据这两个互相关联的问题。从生命进化的整个历史过程考察美感的建立过程会发现,美的判断依据是生存竞争。这可以从形体与色彩之美、声韵与语言之美、智慧与心灵之美等四个方面来说明。心灵之美是在人对于人间关系有较多的认识之后才建立起来并随着认识的深广度的增加而变化的一种美感。     

论老舍的长篇小说《牛天赐传》

对<牛天赐传>的研究,长期以来未得到应有的重视.老舍深思并表现了我们这个国家民族如何"教"与"养"我们的下一代,并循环往复的.作家巧妙地批判着钱本位和官本位,但没有彻底否定牛老者这个"老派"商人;而通过牛老太,则召示了在我们特殊的国情下,"钱本位"对"官拳位"的归顺.牛天赐这个私孩子二十年的生命是"拘束的积累".小说有着很强的现实意义,不但对"名利场"中的沉迷者是一种清醒剂,对教育中存在的问题也很有反思的作用.小说中的幽默,更侧重与理性的诙谐作用铺垫的俏皮.     

老舍研究专题

主持人语如果说鲁迅是20世纪黑暗中国为数不多的睁着眼看世界的人,老舍可说是鲁迅的忠实的接棒人。老舍之所以能屹立于与东西方世界对话的最前沿,其力量与资源首先来自年轻时就形成的生存价值观。早在南开中学教书时,老舍在1922年的"双十"纪念会上发出誓言:"我们每个人须负起两个十字架—耶稣只负起一个:为破坏、铲除旧的恶习、积弊,与像     

鲁迅创作和民俗事象——散文集《朝花夕拾》与小说集《呐喊》《彷徨》中民俗事象的比较研究

“现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。”这是鲁迅长期从事创作实践的经验之谈,也是中国新文学拓荒期颇有见地的指导性论断。打开散文集《朝花夕拾》和小说集《呐喊》《彷徨》,扑面而来的是各种各样的乡风民俗描绘,这大大强化了作