关于戴震的“以理杀人”和“启蒙”思想再评价

公元一七七七年五月二十六日,一代宗师戴震在京悄然去世。二百多年来,有关戴震及其哲学的历史地位的论争却从未停息。时致今日,仍然众说纷纭,莫衷一是。本文不打算对戴震哲学思想的历史地位作出全面的评价。只就当前学术界关注的两个问题谈几点管见,不足之处,尚望方家斧正。     

论戴震的朴素辩证法思想

戴震是我国十八世纪杰出的唯物主义哲学家,同时,也是一位朴素辩征法者。目前,学术界对戴震的气一本论及其进步的社会政治伦理思想都给予极高的评阶,而对戴震的朴素辩证法思想论述较少,且颇有异议。本文力图通过对戴震哲学中几对范畴的研究,进一步探讨内中的朴素辩证法思想,不妥之处,尚望方家指正。     

试论韩非对老子的矛盾学说的批判改造

<正> 从现存《韩非子》一书可以看出,韩非继承了先秦朴素辩证法的传统,并对老子辩证法深有研究。其中的《解老》、《喻老》是我国最早给《老子》作注释的著作,先后共选注了《老子》中的三十一章。此外,在《主道》、《扬权》、《内储说》、《外储说》、《难三》、《难四》、《六反》等篇中,也多次引用过《老子》中的有关辩证法的思想,并根据     

刘大櫆的哲学思想

近来,学术界陆续开展了对桐城派的研究,许多学者就桐城派的文论、散文的特点及其历史地位等发表了许多颇有见地的文章。但对这一散文流派、特别是对“桐城三祖”的文论之哲学基础则欠必要的探讨。从已发表的论文来看,对“桐城三祖”的哲学思想,一般都判之为“鼓吹程朱理学”、“奉程朱为正宗”。这种不加分析,统而括之的结论,显然是不符合历史事实的。清末民初著名学者刘师培曾说:“近代以还,文儒辈出。     

略论戴震的治学态度与方法

戴震是我国十八世纪杰出的唯物主义思想家和一代朴学大师。他在哲学、音韵、文字训治、考据、名物以及天文、数学、律历、力学、机械等领域都曾取得令人注目的成就，而这些成就的取得，又是与他的科学的严谨的治学态度与方法分不开的。本文就此谈几点体会，不足之处，尚望方家指正。一、实事求是，无征不信实事求是是戴震治学的基本精神。段玉裁曾说道：“先生之治经，凡故训、音声、算数、天文、地理、制度、名物、人事之善恶是非，以及阴阳气化、道德性命，莫不究乎其实。”（《戴东原集序》）戴震友人钱大听也说：“先生……由声音、文字…     

朱升理学思想三题

朱升,字允升,别号枫林,生于1299年,卒于1370年,安徽休宁人,后徙居歙。历史上,朱升因向朱元璋献陈“高筑墙,广积粮,缓称王”三策而闻名于世。除此以外,人们对朱升不甚了了。其实,朱升不仅是一位政治家,同时也是一位重要的理学家,故《宋元学案》、《新安学系录》、《寄园寄所寄》等著作均将朱升作为新安理学要人载     

论朱熹思想在徽州的流传和影响

朱熹祖籍为徽州府婺源县(原属安徽，今属江西)。据朱熹高足黄干《朱子行状》载：朱熹的家世为“婺源著姓，以儒名家。”清代所修《婺源县志&#183;朱子世家》则说道：