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细君与解忧是西汉时嫁到乌孙的两位和亲公主，她们为促进民族团结，巩固西部边防作出了卓越的贡献，但在历史上却长期受到冷落，今天我们应当摆脱历史偏见，对这两位杰出女性的生平事迹及其贡献予以昭示。 相似文献
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孔令远 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):10-12
在佤族社会中 ,收藏铜鼓正是富人借以夸示财富和提高社会地位的重要手段 ,铜鼓的实用功能反倒无足轻重。若问佤人有多少财富 ,他们不说有多少钱 ,而是列举有几头牛、几支枪、几个铜鼓。铜鼓对佤人来说并不是经常使用的东西 ,但富裕的佤人还是不吝重价购买。买来后 ,便珍藏于家中 ,和他们的珍爱之物──剽牛留下的牛头、历年打猎所得的兽头、猎头用的人头袋等等放在一起 ,视为至宝。通过这些东西向外人夸耀自己的财富、勇敢和好运道。正因为编钟和铜鼓一样 ,都是财富的象征 ,春秋时期各国王室成员才乐意用象征王权和财富的编钟作为重要随葬品… 相似文献
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生态博物馆在保护西部少数民族传统文化方面的作用 总被引：3，自引：0，他引：3
世界文化遗产保护运动对历史文化遗产的保护历程，在保护对象方面，经历过从单一器物、建筑单体、建筑群体、历史地段、整体环境的扩展过程；在保护范围上，经历了从城市向乡村的延伸过程,在保护方式上，则表现出从收藏展示、就地保护、原真性保护、功能动态保护的发展趋势。在这个过程中，生态博物馆也经历了一个从无到有的探索历程。生态博物馆所要解决的问题是如何在工业化和城市化的进程中保存在农业社会中长期形成发展的民族文化和地区文化，从更长远的观点来看是如何在日益全球化和商业化的当今世界保持文化多样性。 相似文献
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古书中有关徐偃王的传说多有相互抵牾之处，其原因可能与不同历史时期人们对徐偃王是专指某位徐王，还是泛指徐国国君的不同理解有关。实际上，徐偃王是泛指以鹅（古名舒雁）为图腾的徐人的王，故称舒雁王，即徐偃王。而古书中关于徐偃王“好行仁义”、“仁而无权，不忍斗其人”、“视物如伤”的记载似均应视为原始社会中首领与氏族成员之间平等关系的遗风遗俗，与后世儒家所倡导的仁政思想不可同日而语。 相似文献
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孔令远 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
古书中有关徐偃王的传说多有相互抵牾之处,其原因可能与不同历史时期人们对徐偃王是专指某位徐王,还是泛指徐国国君的不同理解有关.实际上,徐偃王是泛指以鹅(古名舒雁)为图腾的徐人的王,故称舒雁王,即徐偃王.而古书中关于徐偃王"好行仁义"、"仁而无权,不忍斗其人"、"视物如伤"的记载似均应视为原始社会中首领与氏族成员之间平等关系的遗风遗俗,与后世儒家所倡导的仁政思想不可同日而语. 相似文献
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