论伪满时期日本对无籍朝鲜人的就籍措施

1937年日本宣布在伪满洲国"撤销"治外法权,给东北朝鲜族社会,特别是给占有很大比例的所谓无籍朝鲜人造成了很大的冲击.日本为了稳定东北的社会治安,让无籍朝鲜人就籍,而其效果微乎其微.     

论东北朝鲜反日独立运动基地的创建

1910年“韩日合并条约”的签订,标志着朝鲜彻底沦为日本的殖民地。百屈不挠的朝鲜人民对日帝肆意践踏三千里锦秀河山深恶痛绝,对朝鲜统治者甘心屈膝投降无比愤慨。他们不畏强暴,奋起反抗,开展了各种形式的反日独立运动。然而,日帝实施的残暴的殖民改策和宪警武断统治以及军事力量的过于强大,在朝鲜反日武装斗争无法开展下去。他们只好把谋求国家独立、赶走日帝的活动舞台移至我国东北,在此创建了反日独立运动基地。本文拟与当时朝鲜国内形势相比较,叙述在我国东北创建朝鲜反日独立运动基地的几个有利条件。     

战后朝鲜建国理念及其实践过程

1945年朝鲜摆脱日本殖民统治后,以金日成为首的朝鲜共产党人,在苏联的支持下为了在朝鲜半岛建立独立自主的社会主义政权,在朝鲜各地成立了＂人民委员会＂,推行社会主义改革。然而,占领朝鲜南半部的美国出于自己对未来东北亚的战略考虑,操纵南朝鲜右翼政客,用各种手段阻挠朝鲜出现统一的社会主义政权,终于造成朝鲜半岛南北长期分裂的局面。     

论我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程

我国朝鲜族加入中华民族大家庭的历史过程,始于清代,经民国、伪满、解放战争时期,直至中华人民共和国成立,最后成为我国公民。在这一过程中,朝鲜族人民与其他民族一道,在开发东北边疆和反帝反封建斗争中,患难与共,结成了深厚的友谊和不可分割的关系。朝鲜族人民不断吸收中华民族的优秀文化,逐步发展成为当之无愧的我国56个民族之一。     

“九·一八”事变后日帝对中朝日三民族移民政策之比较

“九·一八”事变后 ,日帝为了把东北变成它们完成大陆政策的“前阵基地” ,在让更多的日本人到东北定居的同时 ,对中国关内汉族和朝鲜人分别实行限制和放任政策。这种对不同民族的移民政策导致了“九·一八”事变后中朝日三民族的东北移民结构发生了变化     

东北亚诸民族跨国流动的历史景观与话语对峙——以我国东北地区为例

20世纪上半期由于人文和自然等多种原因，东北亚主要民族日、俄、朝等来到我国东北地区生活了近半个多世纪，留下了丰富多彩的历史文化景观。这些文化景观作为历史文化符号，实事求是地反映着一个时代的历史，后人对其属性自有公正的解读，还原历史的本来面目。     

清代越界朝鲜人编入华籍之争与中国国籍法的制定

清朝对犯禁流移至东北的朝鲜边民采取怀柔政策 ,令其编入华籍 ,开发东北边境。日帝为达到利用朝鲜人侵略东北的目的 ,横加干涉 ,不予承认。清朝加快制定国籍法 ,以加强对日斗争的力度     

论“九·一八”事变前朝鲜族民族教育发展的特点

我国朝鲜族以文化发达、文明程度高而闻名于世。然而,朝鲜族在文化教育方面所取得的成就,来之不易,是不屈不挠的朝鲜族人民经过一个多世纪的艰苦奋斗,历尽险阻,付出沉重的代价换来的。朝鲜族人民从朝鲜迁入我国东北后,在异常恶劣的环境中创办民族教育,继承和发扬了民族文化。特别是日帝插手干涉我国东北地区事务后,他们在汉、满等族     

铸牢中华民族共同体意识基本要素探析——以“在韩朝鲜族”民族认同感类型及其特征为中心

运用参与观察、深入访谈等调查方法,调查“在韩朝鲜族”民族认同感自我认知的变化过程,进而归纳出“在韩朝鲜族”民族认同感的类型及特征。民族认同感作为一个不断变化的过程,与环境变化及个人心境变化有着紧密的联系,因此,“在韩朝鲜族”在环境变化之后,民族认同感亦会发生相应转变。这种重构过程,作为适应韩国社会的结果,通常在“朝鲜族集体主义”“追求平等权”“工具化倾向”等三个行为特征上存在着一定的差异性。研究结果表明,少数民族成员自身所处的环境以及相互作用的社会关系是影响铸牢中华民族共同体意识的基本要素之一,强化国家认同是逐步达到铸牢中华民族共同体意识目标的基础。     

试论延边朝鲜族聚居区的形成

吉林延边朝鲜族自治州是我国朝鲜族人民最大的聚居区。延边朝鲜族不是延边地区的土著民族,是由朝鲜逐渐迁移过来的。十九世纪中叶以后,朝鲜贫苦农民不堪忍受封建统治阶级的残酷压榨和灾荒饥馑之苦,背井离乡,大批迁入我国东北地区,并逐步发展形成我国的一个少数民族——朝鲜族。迁入初期,因地缘关系,朝鲜族人民大部分居住于东边道和延