《周易参同契》解题

《周易参同契》为中国文化要籍,被称为“万古丹经王”(《悟真篇》)、“万古丹经之祖”(《周易参同契发挥·阮序》)。《周易参同契》书名解释,前人似未认真涉及。本文试作多层次划分,以历史与逻辑之统一观点,阐释《周易参同契》书名之由来及其历史积累之意义。《周易参同契》书题的解释可分八个层次。第一层次,《周易参同契》以《周易》为总的指导思想。《系辞下》说:“《易》之为书也,广大悉备;有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六;六者,非他也,三才之道也。”《周易参同契》有:“上察河图文,下序地形流,中稽于人情,参合考三才。”亦即《参同契》遵循《周易》,前者运用后者的基本哲学思想于天、地、人。《契》原文十余家注本均作“参合”,唯朱熹注本和其后储华谷注本正文则作“参同”,更强调了《契》与《易》的关系;但亦有意改正文,提高训释层次之嫌。     

中国炼丹史轮廓

中国炼丹术以贵生思想为指导,发展形成两个分支。一为呼吸、吐纳、导引、周天运转等的心理、生理炼丹术;一为以金石药物烧金丹、黄白的实验炼丹术。前者又称道家养生功法、内丹术或气功术,后者又称外丹术。两者使用同一理论、概念、名词、术语,但意义迥别。本文以外丹史为主,稍顾内丹史,因为二者常常是密不可分的,但也有“划清界限”的时候。中国炼丹术有意种花,内丹遂含芳苞而放奇葩;无心栽柳,外丹术亦转而成荫浓绿     

《天师道》评介

道教研究,在我国是起步晚了些,但近十年的研究大有飞越这七、八十年历程的趋向。表现之一,是如下专著的出版:两部《中国道教史》(分别由任继愈及卿希泰主编)、两部断代史:《魏晋南北朝道教史》(分别由汤一介及胡孚琛主编)、两部教派史《天师道》和《金、元