雅文学与俗文学的心灵契合——透视黄仲则爱情诗的情感特质

黄仲则是乾隆时期混迹于社会上层而实属社会下层的文人.他以雅文学--诗的形式写作,其思想内容却与正统文学不符,表现出与俗文学尤其是小说的契合.其爱情诗中所表现出的爱情观与感伤情绪更是如此.     

《明三十家诗选》对清真雅正的追求与女性话语的缺失

作为唯一一部女性所选男性诗总集，《明三十家诗选》延续了男性选家的传统，重清真雅正，重道德评价。汪端重视道德评价的程度甚至超出男性选家，与女性选家季娴的评价系统显示出明显的差别。     

论我国古代对河流水文学与动力学的认识——以长江武汉段江面人工干预洲港变迁事例为中心

科技的发展是与人们对自然环境的观察、认识和利用相伴而生的,人类科技史离不开其自身的社会经济生活。以长江武汉段江面人工干预洲港变迁事例为中心,论述了我国古代对河流水文力学的认识。古人对河流江心中沙洲的淤涨坍消现象及其水文力学原理这一问题的认识,大致经历了从对沙洲淤涨现象的观察和描述,到进一步阐述沙洲淤消演替原理,再到运用沙洲淤消演替原理人为干预沙洲的演变,并对其进行经验总结与理论提升这样一个发展过程。科技史的书写,还取决于我们对历史文献的掌握程度。新材料的发现或发掘,往往可能改写科技史。     

当代中国家庭流行“一家两制”

家庭的变革与社会发展有着密切、直接的联系。随着经济的迅速崛起,中国家庭特别是年轻的家庭从形式到内容、从行为到思想、从工作到生活,正经历一场前所未有的变革。九十年代的年轻家庭中兴起“一家两制”就是一个引人注目的焦点。“一家两制”它是借鉴和引伸了中国改革开放的总设计师邓小平关于台湾、香港问题提出的实行“一国     

钱谦益《列朝诗集小传》对七子的抨击及其动因

钱谦益在《列朝诗集小传》中对七子及竟陵抨击最甚,竟陵不受好评,在当时为学界共识,对七子的抨击却往往惹人非议。钱牧斋对七子的抨击态度如此激烈,固然有门户之习方面的原因,然联系牧斋所处之环境及其文运系乎国运的观点,则不难理解作为文运转折点的七子何以会激起牧斋的愤激之情。牧斋以为,七子为文运之转折点,国运盛衰亦从之转变。     

阮大铖述怀诗浅探

阮大铖以述怀的方式剖析自己的清白无辜与出世高蹈之志，表现了阮大铖在特殊境遇下内心的徘徊、犹豫、苦痛，哀怨婉曲。然细加分析即可看出，这类诗在述说阮大铖内心的同时，也成为他特殊处境下的一种自我拯救的方式。     

阮大铖所结中江社考论

中江社是晚明影响较大的一个社团。此前学界往往从阮大铖的政治评价出发,将中江社列为复社的对立者避不多谈,使该社成员及状况等不甚了了。中江社之结虽然包含有阮大铖的政治目的,但在客观上,从该社之成立渊源、成员特点等方面来看,中江社实属文学社团而非政治社团。