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张庆利 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
恩格斯说:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并且具有非常不同的内容。”经过了先秦理性的发展,在新的历史条件下,汉代形成了一种相对稳定的思维结构模式,它支配着人们观察问题的方式和方法,支配着人们的社会实践和一切文化活动。从思维方式上研究汉大赋,可以从深层的意义上揭示汉大赋的特点及其成因。 相似文献
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《三礼》文学研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
《三礼》文学研究是20世纪后半叶及21世纪初期《三礼》研究的一个重点，在《三礼》自身的文学价值、《三礼》内涵的文艺思想、《三礼》与《诗经》的关系等问题的研究上，不断开拓新领域，提出新见解，取得了令人瞩目的成绩，但仍有许多问题需要进一步研究。 相似文献
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张庆利 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2011,(4):132-135
《易传》对《易经》的阐释,以"中"为标准推断吉凶,以"和"为宗旨申说易理,以刚柔相济为尚,以刚柔适中为善,以追求崇高与美好为宗旨,以师法自然、生生不息为旨归,并以和融的语言为媒介,充满了中庸和穆的思想,反映了以中和为美的观念,体现出中正和谐的文学精神。 相似文献
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张庆利 《佳木斯大学社会科学学报》1994,(1)
先秦诸子研究在解放后特别是近十几年来,取得了很大成就。无论是校、注、译的印行,“诸子百家辞典”的编撰,还是理论研究的开展,诸子研究总体的进展十分突出。但同时,某些个体研究却显得苍白无力.以韩非子研究为例,尽管许多学者已经认识到韩非子思想的理论意义,但由于传统观念的束缚,因而思维方式的狭隘固执、思想观点的陈陈相因仍屡见不鲜;尽管许多学者已经认识到韩非子文章的艺术价值,但由于缺乏对其思想理论的深入研究,因而也便缺乏对其文学成就的深层认识。正是在这个意义上,闫笑非同志的《韩非研究丛稿》(吉林大学出版社,1991年出版)让人耳目一新,它不仅使韩非子研究有了新的进展,而且给先秦诸子研究输入了新鲜血液。 《丛稿》收文12篇,由两部分组成,前8篇是研究韩非政治思想、伦理思想、法治思想及其历史价值的,后4篇是研究《韩非子》的文学色彩及寓言成就的。各论既独立成篇,又互为关联,构成一学术整体。就笔者愚见,《丛稿》至少在以下几方面表现出独到的学术价值与特点。 首先,在论题的选择上,本书具有重要的现实意义和很强的争鸣性。 韩非是先秦法家的集大成者,同时由于晚出,又因身处综合的文化氛围中,所以他也批判地吸收了其他各家思想中的营养成分,从而形成自己的思想理论体系。因而 相似文献
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《当代楚辞研究论纲》评介张庆利楚辞研究在建国后特别是近十几年来，取得了很大成就，成为古典文学研究的一大显学。同时，楚辞学史研究亦消然兴起。最近，周建忠出版的《当代楚辞研究论纲》（湖北教育出版社１９９２年８月版），就是当代楚辞学史的第一本专著。《论纲》... 相似文献
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张庆利 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(6)
《文心雕龙》对《易传》的文学价值进行了多方面论述。刘勰认为文学的本原是道,文学的作用是明道,他提出的"道沿圣以垂文,圣因文以明道"这一重要命题,正是总结《易传》对《易经》的阐释所做出的概括。他认为《易传》释经不是简单的转述与琐碎的注解,而是精心创造并广泛使用了"丽辞",既多用对偶,又注重协韵,是文章的典范。他认为,《易传》在文章体裁发展中具有重要的意义,论、说、辞、序几种文体的产生,都与《易传》有着直接关系。他还论证了《易》象的意义,评价了《易传》的语言,分析了《易》的事象,既揭示了《易传》的文学贡献,也体现了作者的文学观念。 相似文献
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《史记·屈原贾生列传》“太史公曰”发微 总被引：1，自引：0，他引：1
张庆利 《天津大学学报(社会科学版)》2009,11(5):434-438
“太史公曰”是《史记》中司马迁评价历史人物与事件的标志之语。学界对《史记·屈原贾生列传》“太史公曰”的理解仍存在着歧义,而如何理解这一问题涉及到如何认识司马迁对屈原的态度问题。结合屈原的作品和司马迁的思想,可以看出,其传赞高歌了屈原热爱故国、坚守高洁和追求美政的精神。传赞还反映出,司马迁对屈原的认识也受到贾谊的影响,但最终经过反思,仍然肯定了屈原殉国的崇高精神。 相似文献
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在山西省壶关县城,只要提起一位走路蹒跚的花甲老教师——王洪景,人们都异口同声地称他为“报痴”。就是这位老教师,从1954年开始,40多年如一日省吃俭用,自费订阅党报不中断,家中最珍贵的东西就是堆满各种报剪集的箱柜。就是这位老教师坚持不懈地宣传党的路线、方针、政策,教育了一批又一批的青年教师和在校学生,被师生们称为“党报宣传员”。 相似文献