母权与帝制中国的后妃政治

在帝制中国的文化观念和制度安排中，既有从制度上强调男权中心、排斥否定女权的一面，又因“孝道”观念、君主制度的基本缺陷等因素而存在着肯定母权、依赖母权的一面，由此形成一方面谴责防洪后妃干政、一方面后妃干政又层出迭见的局面。在某种意义上，后妃作为一种“幕后替补力量”至少使皇权得以象征性地维持，使专制国家得以继续运转。不过，反妃干政的合法性资源主要来自传统意识形态的“孝道”层面，其制度层面上的合法性资源毕竟不足，所谓“女祸”其实是在统治集团各个方面的共同参与下完成的。透过上述制度设计缺陷和话语系统的矛盾，也不难进一步看到传统政治思维和政治智慧的严重缺失。     

金代奚族的演变

北方民族之一的奚族,在历史上活动了近千年之久,元朝以后就消声匿迹,不再作为一个单独的民族出现于史册了,这是奚族融合于其他民族的结果。入金以后,虽然奚族的政治地位下降,但从民族融合的角度看,金代同样是奚族发展史上一个重要的阶段。     

突破中国政治制度史研究的瓶颈——读《明代政治制度研究》

在众多的社会科学研究门类中,中国政治制度史研究可以说是一个与历史学、政治学、社会学等多学科相交叉的、具有多重身份的跨学科领域。从历史学的眼光看,人文意义上的历史无非是由人的活动以及人活动于其中的经济、政治、文化环境构成的,故理解中国政治制度史就成为理解中国历史的一个重要门径;就政治学的立场而言,政治制度乃是政治现象中最具稳定性和规范性、也最容易把握的部分,因此制度研究就成为政治学研究的起点和基础,只有经过制度研究阶段,才能谈得上向政治行为研究阶段发展;从社会学的角度看,政治制度史又构成了人类社会生活的重要内容,要想全面深刻地分析社会,当然不能回避这部分社     

儒家思想与中国君主专制的内在冲突

儒家思想与中国君主专制的内在冲突张星久儒家思想的现实精神与乌托邦性格，使之与君主专制既结合又存在着深刻的竖张、摩擦与冲突，从而造成了对专制君主的某种内在的制约调节机制。有关儒家思想与君权的复杂关系，尤其是二者之间的内在冲突与摩擦问题，目前已有不少论著...     

论帝制中国的君权合法性信仰

根据文化人类学中拟剧理论和当代文化叙事学的某些视角,帝制中国所有与君权合法性相关的制度、行为、政策、言论、神话、仪式、名号等,都可以理解为一种合法性叙事与表演,透过这种民族集体的或文化整体的连续表演和叙事,就可以发见绵亘于古代思想世界中的君权合法性信仰系统。其中,基于君德的合法性信仰为其核心,而基于君主受命于天的合法性信仰、基于君主显赫功绩的合法性信仰以及基于君主正当名分的合法性信仰则是其重要内容,它们在君权合法性的生成过程中也发挥着不容忽视的功能。     

帝制中国的两种基本"公""私"观及其制度表现——一个从制度回溯观念的尝试

在帝制中国的政治制度背后隐含着两种不同的"公"私"观和制度设计原理,一则肯定君权的绝对性,以是否满足君主个人意志以及皇家利益为"公"私"标准;一则以是否符合儒家式"天理"与"民心"价值观、是否符合较为抽象的国家共同体利益为"公"私"分野.两千多年的专制制度演变史,可谓两种"公"私"观相互摩擦、渗透的过程.尤其是儒家式"公"私"价值观对专制制度的濡染与重塑,在很大程度上造成了某种平衡、约束君权的机制,使得专制国家往往能够逸出"私"的原初目标而兼具公共性和自主性.     

寻找政治思想史研究的新视角

和其它研究领域相比，政治思想史研究所关注的似乎是“过去”的政治思想，容易使人产生时间上的距离感.     

寻找政治思想史研究的新视角

和其它研究领域相比，政治思想史研究所关注的似乎是“过去”的政治思想，容易使人产生时间上的距离感。不过，一旦你了解这些思想曾对人类的政治生活产生何等深远的影响，就会发现时间的距离感只是错觉。在某种意义上说，政治生活从哪里开始，政治思想也就从哪里开始。而思想又会引起“被思想”，前人对政治问题思考的结果以及思考的方法又会成为后人政治智慧的源泉，成为后人思想的对象、     

中国君主专制政体的起始时间——兼论中国君主专制政体形成的社会条件

从类型学的角度看,先秦与秦汉以后君主制存在重要区别。君主专制政体主要有三个方面的涵义:(1)君位的终身制和世袭制;(2)君主地位至高无上;(3)君主独揽国家权力。从这个概念出发,综合考察先秦君权的实际状况、政治制度的构成要件、社会条件(经济制度、社会结构与社会流动情况)以及行政管理的技术条件等综合因素,可以断定先秦时代不可能产生君主专制政体。因此,君主专制政体应始于秦汉     

亨廷顿的政治发展与政治稳定思想述评

第二次世界大战结束以后，亚、非、拉地区一大批国家纷纷摆脱原来的殖民地半殖民地地位，获得了政治上的独立，并在席卷全球的现代化的浪潮下启动了各自的经济、政治和社会发展过程。与此同时，出于遏制封锁社会主义国家的“冷战”需要，西方国家开始对这些国家实行政治渗透和经济技术援助，企图以西方国家的模式来塑造这些国家，然而直到ed年代，除了个别国家和地区（如所谓的“亚洲四小龙”）以外，大多数发展中国家不仅没有摆脱贫困与落后，反而陷入了普遍的政治动荡和暴力冲突，掉进了所谓“发展的陷井”，传统社会似乎已经消失，预想中…