实践自然观评析

近年来哲学界关于实践唯物主义的讨论,是由人们对实践范畴在马克思主义哲学中的地位、作用、功能的理解不同而引起的。哲学界多数同志认为马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,只是在某种意义上才可以说是实践唯物主义。实践不能     

悖论及其认识价值初探

悖论由两个正确而又相互对立的认识所组成．但其组成不具有共时性。悖论与逻辑矛盾不同。它出现的矛盾是正常的、不可避免的．是人类思维的必然产物：悖论与客观矛盾也不 同．它是在认识过程中出现的．属于主观范畴的矛盾．不具有客观性；悖论亦不同于辩证矛盾．悖论 的双方可以独立存在并不以对立一方作为自己存在的前提，其矛盾双方虽有互补性和互斥性。但 不具有同一性。悖论从类型上分为哲学悖论、数学悖论、自然科学悖论和社会科学悖论。     

尼采新论

50年代以前对尼采的完全肯定和50年代以来对尼采的完全否定,都应当置新评价。因为它们都不是建立在对尼采的哲学世界观和社会政治观进行全面客观分析基础之上的。评价任何一位历史上的哲学家,只能以这个哲学家的好恶为根据。依照这个原则,我试图通过这篇拙文,把过去涂抹上各色油彩的尼采,置新介绍给熟悉和尚不熟悉尼采的读者。     

论和谐社会由空想到现实的发展

19世纪初的空想社会主义最早提出了和谐社会的理论,并最早进行了和谐社会的实践。21世纪和谐社会要由空想变成现实,第一,坚持中国共产党作为中国工人阶级、中国人民和中华民族先锋队的性质,以及全心全意为人民服务的宗旨,是构建社会主义和谐社会的根本保证;第二,发展社会主义民主政治,使人民群众真正当家作主,是构建社会主义和谐社会的根本途径;第三,缩小而不是继续扩大已经存在的贫富差距,防止两极分化,先富真正地带动后富,实现共同富裕,是构建社会主义和谐社会的根本措施。     

论进化论对中国近代人学思想的影响

阐述了进化论对中国近代人学思想发展产生的巨大影响,主要表现在:进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念,使以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展,从而为唯物史观的传播扫清了障碍;强化了东西方文化的交流,启发了人们对自然科学的哲学思考,从而导致了思想方法的变革,为人们认识和改造社会、寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。     

论邓小平的科学社会主义观(下)

邓小平同志是伟大的马克思主义者,坚信社会主义优越于资本主义并一定能战胜资本主义;但他又对传统的科学社会主义理论和实践进行了深刻的反思和再认识,提出对社会主义必须进行重新认识、社会主义社会必须实行改革开放、社会主义必须一心一意搞建设等一系列独特的见解,并在亲自领导中国特色社会主义建设的实践过程中,形成了系统的、内容丰富的科学社会主义观     

关于荣辱观的深层哲学思考

有两种对立的荣辱观，一种是社会主义的或正确的荣辱观，一种是非社会主义的或错误的荣辱观。要牢固地树立社会主义的或正确的荣辱观，一是要对非社会主义的或错误的荣辱观进行坚决地抵制和批判，深刻揭露非社会主义的或错误的荣辱观滋生、泛滥的原因，分析其思想认识上的错误；二是要做到三个统一：政治思想与伦理道德的统一，遵守法律与遵守道德的统一、他律与自律的统一，现代思想道德与传统思想道德的统一。     

论马克思的人的全面发展学说及其当代意义

马克思在私有制和社会分工对人的发展造成巨大危害的历史背景下 ,提出了人的全面发展的问题。社会发展和人的发展的最高目标就是要造就全面发展的人。马克思认为 ,全面发展的人是 :能够从事各种劳动 (的人 ) ;能够通晓和参与整个生产系统活动 (的人 ) ;具有全面知识、受过全面训练 (的人 )。全面发展的人或者说人的全面发展 ,只有在共产主义社会才有可能实现。但社会主义社会应该而且必须为人的全面发展和为造就全面发展的人 ,准备各方面的条件     

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。     

毛泽东与邓小平的辩证法思想探微

对立统一，是唯物辩证法的实质和核心，宇宙间最普遍的客观规律。毛泽东和邓小平在中国革命的伟大实践中都科学地运用唯物辩证法，但他们在运用唯物辩证法方面又表现出某种差异，毛泽东善于从对立中把握统一，邓小平则善于从统一中把握对立。