审计负效应的研究

审计的存在和发展对现代化经济和社会的进步起着巨大的推动作用，但一些审计活动及其结果却会对社会有关方面产生消极的影响，即产生审计的负效应。在现代社会中，随着审计重要性的增长，审计的负效应也日益显现出来。本文研究了审计负效应的成因、表现形式和传递机制，探讨了减轻或消除审计负效应的措施     

从营盘到犍陀罗——丝路希腊化艺术遗产中的“罗马”因素

1995年发现的营盘男子,其身上罽袍纹样风格过去常被称为"希腊化的"或"希腊的"。本文认为,就纯粹的视觉术语而言,罽袍衣饰采用的图像学语言确实属于希腊化遗产的一部分,但实际上还需考虑罗马艺术的影响。由于现代学术研究中希腊文化的权威性和优先性,以及单一文化标签导致的局限性,罗马帝国在古典图像传播运动中的独立存在与自主发展常常被低估和忽视。事实上,它不仅在犍陀罗艺术品外观构成的影响因素中占据一席之地,也可以为解读营盘罽袍上的艺术元素提供更为合理的参照角度。     

新疆洛浦山普拉出土人物纹栽绒毯内容初探

山普拉新发现的栽绒地毯是首次在新疆和中亚发现的公元5世纪左右包含有众多写实人物的叙述性纺织品,它首次在新疆甚至中国展示了印度—婆罗门教的故事内容及其艺术表现;这两个首次已经无疑地为新疆考古、历史、艺术史、宗教史、丝绸之路研究等增添了新的重要内容。本文通过对1、2号地毯画面中人物的逐个分析和辨识,基本确认了故事的内容和情节。两张内容基本相同的毯子主要描述的是印度婆罗门教神祇克利希纳童年和青少年时期的故事,包括巧换婴儿、偷吃奶油、命名仪式、林中娱乐和返回秣菟罗等比较有名的情节。克利希纳神是印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中的主要人物,他的故事在印度家喻户晓,关于他的艺术作品也多得数不胜数。本文就是对照神话故事和各种艺术表现来进行辨识和推测的。为使读者能够对应了解地毯内容,本文也同时提供了克利希纳故事的简单介绍。     

中国税务代理发展模式探讨

借鉴国际税务代理的发展经验 ,认为中国税务代理发展近期应选择走由注册会计师以及注册税务师共同从事税务代理的发展道路 ,远期建设目标是单一的注册会计师处理税务代理的发展模式。提出了加快中国税务代理发展的对策 ,即加强税务代理立法 ,理顺税务代理的管理体制 ,保持税务代理机构的独立和公正 ,拓宽税务代理业务范围     

基于DSP技术的钻井参数数据采集系统的设计

设计了一种基于DSP技术的钻井工程参数随钻数据采集系统。钻压、扭矩、侧向力、环空压力等钻井工程参数可以随钻进行测试。该数据采集系统采用TI公司的TMS320LF2407A芯片为主控制器,另外设计了相应的外围信号调理电路、存储模块、通信模块等。一个测试实例说明该数据采集系统用于井下钻井工程参数的测试是可行的。     

学分制下教学运行与学籍管理中的问题与对策探索

学分制的管理体制为学籍管理提出了新的要求，本文阐述了新形势下我校教学运行与学籍管理的新特点，新问题，并就此提出了一些对策，以加强和改进本科生学籍管理工作。     

齐心协力，积极应对 快速老龄化带来的挑战

“十二五”时期，我国将出现第一个老年人口增长高峰，60岁以上老年人将由1．78亿增加到2.21亿，老年人口比重由13．3％增加到16％。严峻的老龄化形势使我国的社会养老和养老服务需求面临巨大的挑战。     

新疆洛浦山普拉出土人物栽绒毯内容再探——兼论印度教传入和田的年代及途径

本文集中探讨了有印度教内容的人物栽绒毯的历史渊源、年代以及在新疆出现的原因。根据毯子中于阗文字采用的形式、画面的内容及艺术表现形式,作者把五张毯子制作时间的上限定于公元4世纪中叶。由于载有印度教内容的文物在新疆是第一次发现,这给我们提出一个新课题：和田地区或新疆是否有过印度教的传播甚至存在过印度教社区。通过对和田出土的从战国到唐代末期文物及历史文献的研究,作者认为在汉初至唐初这段时间,或者更早,和田以及楼兰地区不仅有印度教传播的土壤和条件,而且存在过印度教社区。印度教传入的时间应该以贵霜和笈多时期的可能性为最大,路线以克什米尔为主要通道。和田官方文字在4～5世纪时由佉卢文转为笈多体婆罗迷文字,而地毯上同时现有印度教故事和笈多体文字,说明地毯更可能是受笈多影响的产品。传入印度教的信徒有可能是来自印度北部或西北部以及克什米尔地区已经皈依印度教的塞人,他们的到来给早已生活在和田的塞人注入新的宗教热情和自我管理的社会文化体系。     

我国中西部地区私人银行业务发展的问题及需要

私人银行在新兴市场将获得快速发展,作为新兴市场的代表的中国在21世纪在各个领域都将获得突破,作为国家改革和开放新阶段重要区域的中西部银行业可以未雨绸缪,先行洞察行业发展动态,概括当前国内分业经营模式下私人银行业务发展的现状,梳理中西部地区私人银行业务发展的问题,思考解决这些问题的应对之策,尝试着判断区域内私人银行业务发展的需要。     

美洲发现“甲骨文”一案错判剖析——兼论奥尔梅克象征图画和符号

中美洲奥尔梅克文化中的几枚玉片刻纹被一些学者辨识为中国甲骨文及金文。在研究中发现,这些刻纹实际上是一幅完整图像被破坏后的残余部分,并非文字符号,更非中国文字。这些残余刻纹仍然保留着和传统图画一脉相承的特征,据此可以说明它们本来的图画面貌。辨识者用来佐证的一些散布于中、南美洲的＂符号＂也存在偶然性强、不成系统等研究方法问题。因此,＂奥尔梅克刻纹为中国文字＂一案不能成立。