艺术与自我意识

艺术是人类的自我意识。自我意识是人类主体对自身的本质、自身的创造性活动,自身自由的意识,即对“自身是什么”这个迷的解答。因此,人类不仅作为意识主体、而且也作为意识客体而存在。诚然,艺术也是社会心理的产物,但它是扬弃了的社会心理,因而它是作为意识,虽然艺术也是作为意识,但它不是对象意识,而是自我意识。如果说艺术也是一种对象意识的话,那么这个对象则不是人类自我以外的任何存在物,这个存在物无非就是人类自身。或者说,艺术通过意识对象,亦即在意识中把对象作为中介,作为否定性的环节,而达     

镜子的真实和作家的理想——兼与刘宾雁同志商榷

列宁曾经把托尔斯泰比着反映了俄国革命现实的一面镜子。是的,在文学与现实的这种关系上,镜子的比喻是确切的。然而,这仅仅只是比喻,而不是科学的说明,更不是科学的定义。所以,列宁有一段话是相当客观的:“德国俗语说:‘一切比喻都有缺陷’,我把文学比着螺丝钉,把生机勃勃的运动比着机器也是有缺陷的。”①列宁承认了他的螺丝钉和机器的比喻是有缺陷的,那么,列宁关于“镜子”的比喻毫无疑问也     

当代艺术现象批判

当代是一个所谓后现代的时代.其精神状况主要表现为虚无主义、技术主义和享乐主义.在这样的境遇中,当代艺术也具有虚无主义、技术主义和享乐主义的特性.关于当代艺术本性的思考是关于它的批判.在批判中,艺术显露其本性.当代艺术的使命是为当代人的生存开辟新的道路.     

道的悖论

“道”是道家思想乃至中国思想的根本问题,尽管它始终激起人们对它的沉思,但它自身却仍然保持谜一般的特性。这在于道在根本上是一个悖论。老子揭示了道的悖论的三个方面：其一,道自身是有无的生成;其二,无道是自相矛盾的,并因此是自身消解的;其三,道与无道构成了真与假的对立和斗争。但老子之道只是自然之道,而不是语言之道,因此它不能让道作为自身显现出来。现代思想的任务是将道带向语言。     

哲学与当代问题

哲学应该思考和回答时代提出的根本问题.在我们所处的时代,主要有三个问题.其一,虚无主义,它否认了存在的基础和目的;其二,技术主义,它将人和万物技术化.其三,享乐主义,它使欲望变得没有规定和没有边界.通过对于这些问题的思考,哲学为我们时代的生存提供游戏规则.     

论无原则的批判

思想的一般本性规定为批判,也就是对于事物边界的划分。无原则的批判,既否定立场,也否定根据,是一种无立场和无根据的思想,它只关注事物本身的显现,也就是实事求是。     

中国现代的话语和现代性问题

中国现代伦理学对于中国现代伦理和生活问题的关注,最后必然集中于对中国现代话语的分析。西方非马克思主义、马克思主义和新儒家构成了中国现代的基本话语。走出中国传统思想的边界的同时,也要走出西方思想的边界。惟有如此,中国现代思想才能与传统思想分离,与西方思想相分离,获得自由并建立自身的根据。     

现代与后现代思想——评从19世纪下叶到20世纪末期西方美学的两重边界

现代和后现代思想个主要不是两个时代的区分 ,而是作为两种思想形态的区分。广义的现代是指笛卡尔以来的思想 ,一般的现代是指后黑格尔以来的思想 ,狭义的现代是指从后黑格尔到海德格尔为止。后现代就是现代之后 ,其一是指“后工业社会”的思想 ,其二是指分析哲学 ,结构主义和解构主义等探讨语言的哲学。其三是指以解构主义为代表的思潮。于是西方现在所处的时代是现代的和后现代的时代。     

道的悖论

“道”是道家思想乃至中国思想的根本问题,尽管它始终激起人们对它的沉思,但它自身却仍然保持谜一般的特性。这在于道在根本上是一个悖论。老子揭示了道的悖论的三个方面:其一,道自身是有无的生成;其二,无道是自相矛盾的,并因此是自身消解的;其三,道与无道构成了真与假的对立和斗争。但老子之道只是自然之道,而不是语言之道,因此它不能让道作为自身显现出来。现代思想的任务是将道带向语言     

哲学与当代问题

哲学应该思考和回答时代提出的根本问题.在我们所处的时代,主要有三个问题.其一,虚无主义,它否认了存在的基础和目的;其二,技术主义,它将人和万物技术化.其三,享乐主义,它使欲望变得没有规定和没有边界.通过对于这些问题的思考,哲学为我们时代的生存提供游戏规则.