辽西夏金元北方少数民族政权法制对中国法律文化的贡献

本文通过对辽西夏金元各北方少数民族王朝法制的内容和特点的分析 ,认为各少数民族政权 ,通过对内地汉族传统与当时统治经验、法律制度、法律观念的学习 ,效仿 ,创建了自己的法制 ,又结合民族的特点和习惯 ,丰富了民族法制的内容 ,不仅为中华法文化的发展注入新的因质 ,而且为元朝法制的统一和民族法制的进一步发展奠定了基础     

清代蒙古刑事立法的本质和内容试析

清代对蒙古立法内容之丰富,涉及范围之广泛,法律制度之完备,远非以往历代封建王朝所能比拟。1942年(民国三十一年)《重刊理藩部则例序》评价它的内容时说:“举凡疆理、品职、军政、会盟、贡赋、邮驿之要,与夫户婚、旌恤、仪制、刑禁之繁,莫不赅备。”而在“莫不赅备”的法制中,最为突出的要算刑事法律了。清代依照蒙古传统风俗习惯,吸     

从中华法系的罚赎到藏区法制的赔命价的历史发展轨迹

<正>(一)中华法系罚赎制度的形成和发展据历史记载,早在夏禹的时候,中原地区就采用了苗人的五虐之刑.苗人的五刑,就是“劓、刖、椓、黥”和大辟.到了商朝,五刑演变为墨(即黥)、劓、刖(也称作剕)、宫(即椓)和大辟.在五刑之中,大辟是死刑,其余四种刑罚都是残害身体的肉刑.这些刑罚,或伤害肢体,或破坏生殖机能,是很残酷的.历史上比较开明的君主如汉文帝就认为:“夫刑至断肢体,刻肌肤,终身不息,何其刑之痛而不德也!”①不过在阶级社会初期,作为统治者对     

清代黔东南锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动

清代中期以后,黔东南锦屏这一苗侗民族聚居地区林业商品经济十分发达,各种与林业经营有关的制度渐次形成,体现林地权属、林地租佃、林木经营与买卖的契约大量出现.随着国家权力的深入,国家法律在该地的作用越来越大,形成了国家法与民族习惯法的互动关系,林木种植者为保护自己利益,诉讼到官的意识明显增强.利用锦屏林业契约、官府告示及碑文、口承资料,从民族地区小地域社会法律运行的个案情况着眼,可探讨国家法与民族地方法秩序问题.     

奴隶制社会法律研究的可喜成果──《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》读后

奴隶制社会法律研究的可喜成果──《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》读后徐晓光１９５６年民主改革以前，四川凉山彝族社会长期处于奴隶制社会阶段，这种社会形态已经延续了近两千年之久。在大一统的封建国家内，凉山彝族奴隶社会为什么能存在这样长的时间，原因固然很多...     

"石头法"的嬗变——黔湘桂侗族地区从"款石"、"法岩"到"石碑法"的立法活动

"勒石定规"是侗族款组织最重要的立法活动,这类"款石"属于"上位法",是着重打击"贼盗"的基本法律.侗族村寨为解决纠纷和处理案件,通过栽岩活动竖立"法石",涉反的问题多、内容广,构成较为完整的习惯法规范"岩规"系统,并在以后作为"先例"使用.后来以汉字记录立法内容,既有乡规民约(款约法),又有官府法令,也有村民自发记录的官府法令,这些"石碑法"都是不同渠道的法律的载体.     

黔东南集体林权改革的调查与思考

黔东南州从2006年12月启动锦屏县集体林权制度改革省级试点,2007年11月完成了主体改革,并顺利通过省级验收.2007年底全州集体林权改革全面铺开,现已取得了阶段性成果.黔东南集体林权改革取得了许多成功经验,但也存在不少问题.对这些问题的调查与分析有利于推动黔东南地区集体林权的改革,同时对于化解当地群众的矛盾,维护社会和谐,推进林改工作等都具有重要的现实意义.     

唃厮啰政权的“立文法”与宋朝藏汉关系立法

唃厮啰政权是吐蕃王朝分裂后在青海地区建立的藏族地方性政权,政权下辖各部落的关系主要以"立文法"的形式体现.另外唃厮啰面临着与宋朝之间的民族关系调整问题.同时,宋廷对处理藏族(当时称蕃部)关系注重法律手段的运用,一些较为灵活的法律措施在调整蕃汉民族的关系中起到了很好的作用.本文主要根据<续资治通鉴长编>和<续资治通鉴长编拾补>中的资料,结合<宋史>中的内容,对这一前人尚未展开研究的问题进行梳理.     

日本村落社会组织及其传统特征——兼谈村落文化传统对现代日本社会的影响

一、日本村落的形成及基本类型 村落是以地缘关系把一个家族或不同家族、亲族集团组合起来的生活共同体,是固定在特定地域、较大范围的社会构成单位。村落在不同国家、不同民族中的特点不一,并且随着社会发展和变化,呈现出各种不同的形态。 据日本考古工作者对绳纹时代部落遗址的考古勘察发现,日本人至迟     

日本与中国西南少数民族神判法述论

日本与中国西南少数民族神判法述论李若柏徐晓光“神判”是“神明裁判”或“神意裁判”的简称，又叫“神断”、“神裁”、“天罚”或“巫术裁判”等等。神判几乎是所有古老民族在诉讼审判活动中普遍使用的方法，“是人们企图借助神灵的力量判断或裁决各种疑难条件所采取的...