新疆八景说

八景，指八个胜景。宋沈括《梦溪笔谈·书画》载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景’。”宋徽宗时张能为人志尚清虚，工画山水。徽宗尝遣其观山水之胜，作人景图。可见八景之说起于宋代。后来名胜之地多称其景物为人景，如西湖八景、潇湘八景、关中八景等。其中以金章宗命名的燕京八景最为驰名。其人景为：居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春雨、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。这里有春夏秋冬朝暮，又有日月风…     

迺贤生平考略

迺贤(1309—1368),《四库全书》作纳新,字易之,别号河朔外史,葛逻禄人,元时将葛逻禄译作。“合鲁”。葛逻禄或合鲁,都是汉语“马”的意想,故乃贤又称葛逻禄易之,合鲁易之或马易之。乃贤祖籍是“北庭西北,金山之西”。(危素《金台集跋》)北庭即今之新疆吉木萨尔,金山即今之阿尔泰山。《四库全书总目·河朔访古记条》载:“郭(口罗)洛(即葛逻禄)者,以《钦定西域图志》考之,即今塔尔巴哈台也”。塔尔巴哈台,即今新疆塔城地区,其地理位置是和危素的跋文相符的。由此可见,乃贤祖籍即今新疆塔城。     

浅论诗词的借句、偷句和抄袭

如果照搬或是稍加改造前人、他人的一二句诗词,用在作者本人的诗词中,叫做借句.借句是明着向前人或他人要文字,偷句却是暗里向前人或他人要文字.借句和偷句,应有一定的限度,超过限度就是盗用,就是抄袭.诗人们在进行创作时,很容易受到前辈和同时代人优秀诗作的感染,便有意无意地将别人的名言佳句化为已有,也就不知不觉地“借”和“偷”了.借句和偷句,毕竟不是句子的创新,故而不宜提倡.抄袭的性质比较恶劣,它犹如对别人财产的抢劫.     

中俄划界途中严金清与易寿崧唱和诗论

光绪九年（1883），西域诗人严金清和易寿崧参与了新疆南界的勘分事宜，一路同行，结成文缘。今见二人诗集中多有当时与后来补作的唱和诗，严金清和易寿崧相互和诗，各有千秋，因思想境界不同，高下立判。     

司马迁民族观批判

《史记》有六篇今天看来是我国少数民族的列传。即:《匈奴列传》、《南越列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》。在司马迁的眼中,前五篇所记载的民族,均是华夏一统,不是少数民族。匈奴,是“夏后氏之苗裔也”。夏的祖先“禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。南越王赵佗本是秦时南海的龙川令。越氏出自赢姓。赢姓是大舜赐给伯翳的,而伯翳又是帝颛顼之裔孙,不用说是黄帝的“苗裔”。《东越列传》中“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王句践之后也”。而句践又是“禹之苗裔”。《朝鲜列传》首句“朝鲜王满者,故燕人也”。而燕是周的同姓,“姓姬氏”。周的祖先后稷是帝喾的后代,而“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也”。西南夷最大的国家属滇,滇王庄蹻是楚庄王“苗裔”,“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。     

稼轩词突破格律浅说

在两宋词史上 ,辛弃疾继苏轼之后 ,“以文为词” ,进一步突破音乐对词体的制约和束缚 ,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。其词主要是供人阅读 ,而不求演唱。本文从稼轩词的用韵和平仄两方面来看辛词对格律的突破 ,分析其得失 ,以见词体发展中的变化     

阿克敦《奉使西域集》论略

清朝前期,准噶尔贵族割据新疆。他们一方面承认清中央政府的统治;一方面又妄图扩展自己的势力,经常武装侵扰喀尔喀、西藏等地,有时还勾结沙俄,妄图分裂祖国。清中央政府为维护祖国的统一,为祖国西部和北部其他部族的安宁,不得不对准噶尔进行武装征讨。在征讨过程中,曾于雍正十二年(1734年)和乾隆三年(1738年),双方两次派人交涉议和。清朝中央政府两次和议中出使准噶尔的中心人物就是阿克敦。     

清政府统一天山南北西域诗论略

为铲除割据势力,平定武装叛乱,反击入侵者,维护祖国统一,清政府曾在西域多次采取军事行动,清政府统一天山南北的赫赫武功,更是军事史上大写的一笔,以此为题材的西域诗作既是这段史实的反映,又有审美价值.     

理学家的视角 儒者的情怀——论吴澄丧乱诗的特点

吴澄（字幼清,晚称伯清）江西崇仁人,他的丧乱诗受其“会合朱、陆”（朱即朱熹,陆即陆九渊）的理学思想影响,再现了元灭南宋的历史事实,具有真实性、全面性、整体性的特点;其诗表现丧乱中抗元英雄的人格精神,还具有内外兼顾,深刻透辟的特点。就某种意义上来讲,是对传统的丧乱诗的突破。     

前后鼻韵母押韵平议

在现代汉语普通话中，凡韵母的尾音是n或ng的，都称为鼻韵母。它们又分为前鼻韵母和后鼻韵母两类，前鼻韵母就是韵尾带舌尖鼻音n的韵母，有an、tan、uan、tian、en、in、uen、tin，凡8个。后鼻韵母就是韵尾带舌根鼻音ng的韵母，有aug、tang、＂aug、eng、lug、ueng、ong、...