从阴阳五行、天人合一谈《太极图说》——纪念周敦颐诞辰1000周年

周敦颐的《太极图说》提到"太极动而生阴",其实太极是一个不曾静止的圆圈,就像太极拳的缠丝功一样,要先学会画圈,先是右手护裆在下,象征阳气进入闭藏;然后是一阳来复,右手顺时针画圈而护头在上,象征阳气生发已极,因而转关生阴,阳气转入收敛,右手顺时针画圈到裆部,象征阳气进入闭藏。下为阴(■),上为阳(■),这是太极生两仪,如果以四象来说,下为老阴(■),左为少阳(■),上为老阳(■),右为少阴(■),也就是五行的水、木、火、金。然后以方位配时相,从而以二十四山配二十四节气,而人就在天地之间,要效天法地,随着阴阳二气的屈伸、往来、消息、盈虚,而调整自己的作息时间,从而体现天人合一。     

从重建“文化主体意识”析论传统与现代化的关系——读林毓生先生《创造性转化的再思与再认》有感

林毓生教授最近于《学术集林》卷六中,以《创造性转化的再思与再认》一文,综论他对传统文化如何与现代化要求相衔接的看法,文中表示了他之所以提出传统文化“创造性转化”的根缘,是来自对“五四”“整体性反传统主义”的反思。中国传统文化与现代化之间的纠葛,五四运动的风云及其遗绪,的确提供我们痛切省思的机会。     

儒家视域中正义与和合对重建国际秩序的意义

回顾近几百年国际社会秩序的变迁,以及东南亚一些地区和民族的殖民地遭遇,可以联系到,建立在西方人性论基础上的公平契约关系是不曾存在的,这种契约论,其背后隐藏着人性的自私自利和人与人之间的极度不信任,因此,这种理论也是加深西方社会内部矛盾、造成国际上国家地位不平等的根源所在。与其形成鲜明对比的是,中国自古以来,在儒家领域中,就有一套建立在人性善基础上的极其宏伟的政治哲学,它包含了正义与和合这两个重要范畴。儒家视域中的正义与和合,二者强调世间万物的相互尊重,共存共荣,集中体现了儒家所主张和强调的王道政治。在当代中国和当今国际社会,弘扬中国优秀传统文化,以此为基准,充分尊重各国的历史文化、现状与自主选择发展道路的权利,实现国际真正平等的对话与交流,对于发展中国特色社会主义和重建国际秩序,都具有十分重要的意义。     

儒家如何回应西方价值?

儒学可以兼容自由和民主价值 1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书,书里收录了毛泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章.看了这些文章会知道,毛泽东如果放在当前任何一个民主国家,绝对是最杰出的领袖,他言词犀利,可以说是自由主义的先声. 何谓"自由"?立宪主义的先驱康德对自由的理论贡献非常大.康德认为,自由有消极的和积极的两种层面上的意义.在消极意义上,自由就是人有能力可以独立于一切经验因素的制约,在积极的意义上,自由就是人有让纯粹理性的要求成为实践的能力.     

儒学如何回应西方价值?

康德的《自由论》在西方是受到绝对肯定的,然而就其实质,不过是孔子"克己复礼"这四个字。儒学可以兼容自由和民主价值1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书,书里收录了毛泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章。看了这些文章会知道,毛泽东如果放在当前任何一个民主国家,     

《自由人宣言》中游荡的台独幽灵

"台湾守护民主平台协会"在今年4月份发表了一篇《自由人宣言》,宣称要以《人权宪章》重构台湾与中国的关系.这篇《宣言》是由亲绿的自由派学者署名发表的.它是在中国崛起的背景下,想要找寻一条让台湾与中国和平共存、共创民主亚洲的道路. 通篇《宣言》,刻意避免提及"台独"两个字,然而台独的幽灵却时时贯穿在整篇《宣言》当中.这也是台独人士在面临台独已无市场的情形下,刻意伪装,披上学术的外衣,继续宣传台独的祸国殃民的思想.     

重建文化主体意识——精神文明建设的文化基础

一、导言 1840年的鸦片战争是中国现代史的原点。传统的、农业的中国面临经过工业革命洗礼的西方帝国主义的强力挑战。自此之后,内忧外患纷至沓来,中华民族蒙受了前所未有的屈辱与苦难,民族的自信心与自尊心沦丧殆尽,对传统文化由失望、质疑以至彻底的否定,对西方各种主义(isms)则几乎毫不加选择地引入,众说纷纭,莫衷一是。一方面将西方过度美化,仿佛西方即是我们未来的理想。另一方面则与传统割裂,茫然无根,文化主体意识荡然无存。     

论儒——从《周易》古经论证“儒” 的本义

儒家是中国传统文化的主流.自孔子以降,历先秦孟荀、汉唐经学、宋明理学、清代朴学,以迄于今,迭有更替,却又历久弥新,生生不息.这样源远流长的文化传承,其“起点”究竟在何处?是什么样的素质造就了如此强韧的生命力?本文旨在追本溯源,探究“儒”的本义和“儒家”的原型.     

自由主义与社会主义的对立与互动

本文认为 ,自由主义与社会主义都是因应工业社会的变革而产生的 ,二者最初都是以抗争、批判的面貌出现 ,它们所要对抗的都是那个时代最不合理或最不人道的处境和制度。近两百年的世界史 ,集中表现为自由主义与社会主义在相关的政治、经济、社会等问题上的对立、对话和互动过程。作者从总结自由主义与社会主义的历史经验的角度 ,寻索二者辩证发展的意义 ,并对中国新的社会主义实践 ,在实现现代化的过程中如何避开可能出现的误区与陷阱 ,如何处理“特色”与“共性”的关系等问题 ,提出了自己的见解     

古书·亲情一线牵──大陆寻根述怀

古书·亲情一线牵──大陆寻根述怀朱高正作者简介：朱高正，１９５４年生于台湾云林县。毕业于台湾大学法律系。１９８０──１９８５年在波恩大学攻读哲学并获博土学位。１９８５年回台湾，１９８６年当选为立法委员，是１９８６年创建民主进步党的关键人物。１９９０年...