陕西种植棉花的开端

在我国,陕西关中一带是最早传入植棉纺织技术的地区之一,但始于何时?目前存在着三种不同答案。一种认为始于公元前二世纪到公元后二世纪的汉代,一种认为始于公元七世纪到九世纪的唐代,一种认为始于公元十三世纪的元朝初年。我认为,前两种答案都不能成立,只有后一种答案才是正确的。 始于汉代说出于臆测。 这种主张是《陕西棉业》一书的主编李国祯先生在解放前提出的。最近梁鲁同志所写的《陕西种棉花的历史》一文也采用此说,认为陕西地区的棉花种植“大约从汉代就开始了”。这种     

熙宁年间宋辽河东边界交涉研究——王安石弃地数百里说质疑

北宋神宗熙宁七年至十年(1074至1077),正当王安石变法之际,辽朝(又称契丹),曾为山西北部的边界划分问题向宋朝提出交涉,并迫其割让了部分领土。反对变法的保守派就以此为由,制造了一个流毒千年的冤案,诬蔑王安石提出“欲取姑予”、“以予为取”的主张,把数百里北宋领土,割让给了辽朝。自此以后,绝大多数史籍都沿用此说。近年来有些史学工作者已根据李焘《续资治通鉴长编》所记王安石有关言论,论证北宋失地之责不在王安石;“欲取姑予”之论并非出于王安石,完全是守旧派邵伯温凭空捏造。但对这次宋辽边界交涉中的某些重要问题还没完全搞清楚。以至最近     

《杜佑年谱》不够完善

杜佑(公元735～812年)是唐代著名的历史学家。他编著的《通典》是我国古代第一部专门记述上古至唐代经济、政治、文物制度、边疆各民族以及四周各国情况的综合性巨著。在我国古代史书中,《通典》居《三通》、《九通》、《十通》诸书之首,创中国历史编纂学中“政书”的先例。历代历史学家对之都极为推崇。但是,对杜佑这样一个著名的历史学家,介绍其生平事迹和研究其学述思想的专书很少,流行的只有郑鹤声编写的一     

论杜佑《通典》与刘秩《政典》

唐朝著名历史学家杜佑编著的《通典》一书,是我国古代第一部综论历代政治、经济、军事、文化等制度的史学专著。由于杜佑《通典》的出现,开创了中国古代史籍中专门论述历代典章制度的《政书》这种体裁,于是《三通》、《九通》以及会要之类,巨著长编,相继出现,蔚为大观。所以杜佑《通典》在我国古代历史编纂学上据有极为重要的地位。表现在《通典》中的杜佑的政治思想和史学观点的进步成分,对当时以至后代政治和史学的发展。对当时以至后代政治和史学的发展,都曾产生过积极的影响。尤其是杜佑深入研究中国古代政治、经济、军事、文化等制度,详述其沿革损益,议论其是非得失,并不是为了“好古”,而是为了“经世致用”,“将施有政”,“度其古”而“行于今”。用现在的话说,就是“古为今用”,总结历史上的经验教训以为解决现实问题的参考。这种历史研究为政治服务,与现实密切结合的精神,至今仍是值得批判地予以继承的。     

从沈括《梦溪笔谈》关于陕北石油的记载谈如何科学地对待科学史资料

宋代著名科学家沈括所写的《梦溪笔谈》卷二十四,记载了陕北延安地区出产和利用石油的情况。原文说: “鄜延境内有石油,……出于水际,沙石与泉水相杂,惘惘而出。土人以雉尾(?)之,颇似淳漆。燃之如麻,但烟甚浓,所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用,试扫其炱以为墨,黑光如漆,松墨不及也。遂大为之,其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世,自余始为之。盖石油至多,生于地中无穷,不若松木有时而竭。今     

格登碑杂考

在新疆维吾尔自治区昭苏县西南,紧邻中苏边界的苏木拜河东岸,有一座格登山。山上有一座清朝乾隆皇帝为纪念格登山之战而建立的《平定准噶尔勒铭格登山之碑》,俗称为格登碑。格登山之战发生在乾隆二十年(公元一七五五年),在清朝平定准噶尔部的战争中是一个重要战役。在这个战役中,清将阿玉锡等三人率锐卒二十二,夜袭准噶尔部首领达瓦齐的大营。准部惊溃,降者六千余人。达瓦齐率残部少数人马逃往南疆,为乌什城     

凤县陈仑沟和韩信北定三秦的路线问题

一、凤县陈仓沟和有关传说陕西凤县南星公社的连云寺村,地当宝鸡汉中公路线上,本是古代川陕大道连云栈(也称为北栈或秦栈)的必经之地。发源于柴关岭的野羊河从村旁流过,一条小支流从南面流入野羊河。这条小支流及其流经的河谷被称为陈仓沟。陈仓沟虽然短而且窄,但却是南经三道河、茅坝、百丈崖通向勉县的道路的起点。故老相传,这里就是西汉名将韩信“明修栈道,暗度陈仓,”从汉中北定三秦时所经过的“陈仓道”。现在连云寺村还有一块清朝立的石碑,上刻“对面陈仓道”几个大字。进入陈仓沟二三里,又有一块刻着“陈仓古道之墓”的清代     

介绍几种关于唐甄的资料——杨宾的“唐铸万传”、“唐铸万潜书序”及其他

唐甄(1630——1740)是明末清初著名的进步思想家。他在君尊臣卑、男尊女卑和重农轻商被看作天经地义的封建时代,不顾清朝封建统治者的迫害,大胆的提出反对君主专制制度、反对人与人的不平等、反对男女间的不平等的主张。例如,封建统治阶级及其御用学者总是把封建皇帝说成“真命天子”、“天生圣人”来欺骗人民,而唐甄却认为“人之生也,无不同也”;“天子虽尊,亦人也”;“非天神大帝也”。又如,封建统治者总是认为农是本业,而工商皆未。说什么“腾惟四民以士为首,农次之,商贾其下也”;“民之为道也,士为贵,农次之,惟贾为下”。“夫贾为下,牙为尤下”。但唐甄却不仅经常“农、商”、“田、市”并举,而且曾全部出卖了仅有的几十亩田地,专门经营商贩、开牙行。     

也谈陕西“刀客”的起源

刀客在陕西近代革命史上是一个值得注意的问题。因为它不仅是清末同盟会在陕西组织反帝、反封建的资产阶级民主革命斗争中曾经联合的重要力量,而且在首先响应武昌起义的陕西辛亥革命中,也确实起过相当重要的作用。这从参加陕西辛亥革命的某些首领原来就是刀客,陕西革命军的有些部分主要由刀客组成等事实,可以得到证明。但是,刀客究竟是在什么时候、什么情况下出现的?应当如何正确分析其社会阶级属     

“白日依山尽”的“山”不是中条山

“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”这是盛唐著名诗人王之涣咏蒲州鹳雀楼的名诗。这首前两句写景、后两句抒怀的五言绝句,气势雄伟,寓意深刻,历来脍炙人口,堪称千古绝唱。现已出版的唐代、古代诗选以及文学作品选本中,选录此诗并给予注释、介绍的就有二三十种,可见人们对此诗的喜爱、赞赏和评价之高。