关于铜鼓的同一性问题--为《东南亚古代金属鼓》出版百年而作

铜鼓研究是一个长期的求知过程。F·黑格尔曾以“铜鼓的同一性”而作出其卓越的历史贡献。 10 0年过去了 ,随着新的田野资料大量涌现 ,便不宜墨守成规 ,而应运用一元多支的多层次分类法 ,去修正黑格尔的不足 ,从而认识时空交叉、错综复杂中的铜鼓谱系     

梁堆的墓砖纹饰

两汉之际,是云南社会历史和民族文化的转形期。在主要的交通线以及平坝地区,由于汉族移民的大量涌入,铁器和耕牛的使用,促进了农业生产水平的提高,甚至还出现买卖田地的情况。传统的民族文化,也就开始蜕变,据《华阳国志·南中志》说:(东汉)“章帝时,蜀郡王阜为益州太守,治化尤异……始兴文学,渐迁其俗”。反映在葬俗上,便是滇族的竖穴土坑墓,逐渐为有高大封土的砖室墓所代替。这种砖室墓,在滇东北被称之为“梁堆”。     

旧石器时代的审美意识

本文不认为旧石器是艺术品，但不排斥旧石器文化中潜存原始审美意识的可能、艺术的生成，是一个由量而质的发展过程。从发生学的角度来看，旧石器作为人类最初（也是唯一）的人造物，它具有工具的不断伸展的超值属性。由此切人，便可通过工具的实用功能和符号意义的双重性，窥见创造主体的意向，从而挖掘出埋藏在实用性之中的审美潜求。云南的史前美术，是沿隐而显、从无到有，可以在考古资料中得到证明。     

担当审美倾向的形成及特点——为担当和尚诞生400周年作

担当(1593—1673)未留下系统的论著,但却有精湛的艺术见解和明确的审美取向。除从他的作品上,直接“听”到的画外音,还能在其自书诗、题画诗,以及散见于《担当遗诗》中的论画诗、评画诗,读到言简意赅的艺术见解。如果将它整理出来,结合他的创作成果,进行综合性的研究,可能是有益的工作。     

铜鼓立体饰物研究

铜鼓立体饰物研究李伟卿１铜鼓的立体饰物，是指有别于平面纹样的各种小雕塑。现知的近１６００面铜鼓中，有立体饰物者约占总数的三分之一强。其中属第Ⅰ类型者约１４０余面、Ⅱ型者３００多面、Ⅲ型者近８０面①。常见的母题是蛙类，其他还有人物和牛马……。现按母题分...     

小巷漫步话瓦当

我的家座落在一片纵横交错的小巷之中。附近的住宅,多为土木结构的小平房,山墙一般较低,檐口距离地面只有两公尺多。穿过小巷,首先看见的便是檐口的瓦当。开头,我以为这些瓦当年代晚(清末),形式又是大同小异,没啥意思。但年长月远,才发现多年来视若无睹的瓦当,其实也颇有学问! 所谓“瓦当”,系指筒瓦前面有纹饰的     

有关云南民族美术史的若干问题

云南是多民族的边疆省份,民族美术源远流长,绚丽多彩。但是迄今未有一本云南民族美术史。近日从1991年第2期《美术家通讯》上,看到美协工作会议的发言选登中,有云南代表题为《抓好我省民族美术史的编写工作》的发言,说到:“…要做好这项工作,难度较大。” 由此,可见美协云南分会对待此事,不仅决心大,而且还有迎接困难的思想准备。如果,我们先把可能遇到的困难,估计得充分一些,把解决问题的办法,考虑得周到一点,也许有利于任务的完成。笔者虽未编写过云南民族美术史,但自五十年代以来,先后写过若干有关的文字,虽无成绩可言,也略知其中的甘苦。故不辞简陋,略陈管见以就教于美术界诸君。     

大理甲马与白族的民间诸神

五十年代,我曾搜集过云南甲马。“十年一觉”,只剩下丽江甲马十余张,后来在《中国美术全集·年画卷》中,用了两张。近年,在杨延福、云欣成诸同志的帮助下,又积累了好几百张。包括建水、昆明、保山、腾冲、丽江……等地的作品,其中大理地区的数量最多,地方民族特点也很突出。     

张胜温画卷选刊

1—4开。利贞皇帝礼佛图的前半部分,主要为礼佛队列中之护卫及文武百官。