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1.
审美变奏:基督教信仰与禅宗理想   总被引:1,自引:0,他引:1  
立足于审美,基督教信仰和禅宗理想可以说就是东西方审美追求的宗教化表达或口变奏。西方基督教的审美变奏和中国禅宗的审美变奏,一方面是作为整个人类审美意向追求的变奏,它们身上首先折射著人类共同的审美意向;另一方面是作为精神气质不同的中西文化的有机构成,必然又折射着东西方民族不同的审美观并建构着东西方民族不同的审美观.因此,它们在审美上既有共同贡献,又有不同作为。无论是西方基督教的上帝信仰还是中国排宗的般苦波罗密理想,都是既反对通过人为禁戒压抑现世生活又强调超脱现世功利生活,这种双重价值取向就鲜明地拆射…  相似文献   
2.
文化转型期必然是多元期,应让各派美学自由地、充分地发展,不仅哲学、美学研究可以百花齐放、百家争鸣,而且应用美学也应大胆去搞,雅、俗审美文化要共同发展,和谐地思考与研究,共同着眼于美学事业的健康发展。美学研究不存在危机和困境,即使有困境也就更有希望,没有绝对的坏事。国际美学研究的趋势是从封闭的象牙之塔走向现实的生活实践,这预示着思辩美学观念向实用美学观念的转化。美学必然走向实践,中外美学都是这样。  相似文献   
3.
李启军 《今日南国》2005,(24):52-53
中国近代史上有个臭名昭著的大汉奸叫汪精卫。此人在青年时期因行刺清廷的最高统治者摄政王,成为名噪一时的“志士”,孙中山逝世前又作为“总理遗嘱”起草人而赢得国民党内的普遍尊敬:大革命时期,他是国民党“左派”领袖;抗日战争初期当上国民党副总裁。叫嚷“革命的往左边来,不革命的快走开去”的是他,  相似文献   
4.
时间和空间纵横相交构成万事万物的存现坐标,换言之,世界上存现的任何事物既是时间性的,又是空间性的。离开了时间和空间,事物就无以存现,世界就无以存现。小说时空可谓是大世界。作家弛骋想象,“精鹜八极,心游万仞”创造的小说世界,是一个广大阔远的心理时空。古今中外、...  相似文献   
5.
相比于发达国家,中国目前还处于碳金融发展的起步阶段,存在诸多问题:碳金融保障制度不完善、组织体系不完整;碳金融意识不强及在国际碳金融市场上议价能力弱;缺乏统一的碳交易平台和标准;碳金融产品单一、抗风险能力弱。为此,从碳金融市场的外延看,需探索完善碳金融制度建设;从碳金融市场的内涵看,需完善碳金融交易平台,使市场立体化。  相似文献   
6.
当代美学研究的力作———《再论美是和谐》讨论会综述杨维富李启军1996年的晚秋,桂林依稀犹存桂花的馨香。广西师范大学出版社主办的当代著名美学家周来祥先生新著《再论美是和谐》出版发行座谈会于1996年11月20日在这里召开。来自《中国文化报》、社会科学...  相似文献   
7.
四川大学文学与新闻学院、台湾佛光大学人文社会学院、台湾中国符号学学会、四川省比较文学学会、四川省文艺理论研究学会等单位联合主办的“海峡两岸符号学学术研讨会”于 2 0 0 3年 9月 12— 13日在成都召开。来自海峡两岸的著名学者和青年学人近百人济济一堂 ,就符号学不同理论层面的问题 ,展开了热烈而广泛、深入的对话和交流。理论符号学人类整体思想体系 ,至今发生了三次重心的转移 ,即从本体论到认识论再到语言学转向。而语言学转向中又内含着符号学转向。理论符号学的建设问题是这次会议与会者关注的一个焦点。符号学研究的语言学分…  相似文献   
8.
索绪尔把象征与符号对立起来,我们在学理分析的基础上重新把象征纳入符号的范畴,并指出影视明星恰恰是象征符号.这里,我们将进一步论证影视明星是一种特殊的形象符号--偶像符号.因此,应该说影视明星是象征性的偶像符号.  相似文献   
9.
今年是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)诞生五十周年。《讲话》的问世,从根本上改变了中国现代文坛的面貌,为中国无产阶级文艺运动开创了一个新纪元。半个世纪的革命文艺史证明,《讲话》“提出的一些根本的原理是非常正确的”,值得我们认真领会。 《讲话》说:“什么是我们的问题的中心呢?我认为,我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题,不解决这两个问题,或这两个问题解决得不适当,就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调,就使得我们的文艺工作者从外部从内部碰到一连串的问题。”这段话在今天看来,也是完全正确的。  相似文献   
10.
本文从符号学角度把影视明星界定为象征符号.首先,本文以一种向权威挑战的姿态把象征纳入符号的范畴,直戳索绪尔符号学理论的软肋;其次,本文进一步阐述了象征的内涵符号特征;再次,本文分析了影视明星作为象征符号在大众面前所具有的象征意义.  相似文献   
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