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(一 )关于陶澍注《靖节先生集》(卷一 )所收的《劝农》诗 ,一般多认为是表现陶渊明“农本·重农”思想的作品。在陶渊明这篇作品中 ,他对上古以来所传承的以及史书中记载的有关农业根本性和重要性问题 ,作了历史性的叙述。毫无疑问 ,在他的意识中 ,与“农”有关的思想是极具重要价值的。阅读“四言·六章·每章八句”的组诗 ,尤其是基于第六章的“躬耕批判之说”。所得出的结论 ,更是有一种唐突之感 ,为此在历来的陶诗读书史中 ,曾有“倒叙”、“反言”、“歇后语”等各种评论。本文根据《劝农》诗的具体形成和前辈诸家对此所作的评论以及陶… 相似文献
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《问来使》诗被一些《陶渊明集》收入,于是出现了陶诗真伪的考辨。本文从语汇、语法、韵律等视角出发,进行了认真细致的考证与解说。 相似文献
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本文论证了汉代刘向的《诗经》学。幽厉时代灾异说的提出,既是一种功戒,也是一种诗学观,或文学观。诗无通诂,即开放诗学之滥觞．以夹于厉幽中间的宣王中兴为比照,得出正变结论。说明《诗经》源于时风,且又影响于治乱。 相似文献
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蝉作为日本和歌中经常出现的意象,其所蕴含的情感基调是哀伤的,被视为秋天到来的象征,被赋予了思乡与爱恋的情感。其在日本和歌中所具有的意象也都被中国古典诗歌所包括。但是蝉在两国的古典诗歌中又有着极大的差异。在日本和歌中。与爱情相关的蝉意象占到了多数,而在中国方面占多数的则是将其赋予人格化的道德品质。这种差异反映了中国文学的“诗言志”和日本文学重恋情的特征。 相似文献
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年号是纪年的名称 ,多为帝王所有。在世界历史上 ,只有亚洲的中国、日本、朝鲜、越南四个国家的帝王使用年号 ,而其他的国家则没有这种纪年方式。历史进入了二十一世纪 ,中国、朝鲜、越南早已不再使用年号来纪年了 ,只有日本是迄今为止世界上唯一的一个继续使用帝王年号纪年的国家。在现代化高度发达的日本 ,仍采用古老的方式来纪年 ,这种作法颇令世人感到有些疑惑不解。 其实 ,帝王的年号最早起源于中国。据史学专家顾颉刚先生考证1 ,这个重要制度是从汉武帝的封禅和求仙而来的 ,中国帝王最早年号的创始即是由于汉武帝的获麟之事。当武… 相似文献
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据《左传》记载 ,在春秋的各国外交等方面的会议上 ,列国的代表围绕自己国家的主张要朗诵一段《诗经》 ,而对方国家的使节则借宴会之余兴 ,以乐器伴奏也咏唱一首诗歌。在宴席上赠答诗歌是哪一个朝代都有的一种常见现象。从春秋、战国到后汉 ,在中国的宫廷和官僚世界中 ,赠答的诗歌无论赠也好 ,答也好 ,并不是自己的创作 ,而是引用《诗经》中的一节。汉代以前的诗人亲自创作赠答诗一般来说是没有的 ① 。正如铃木修次《汉魏诗研究》所指出的那样 ② ,在中国古典诗歌中 ,有意识地创作赠答诗作品的 ,是三世纪的王粲、曹植等人。编撰于六世纪初… 相似文献
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在中日两国的文学史上 ,专门描写农村生活的田园农事诗是不多的 ,而其中能够产生一定影响的作家、作品更是寥寥无几。究其原因 ,一是从事农业生产的劳动者自身的文化素质不高 ,他们被剥夺了受教育的权利 ,无力把农村中的社会生活画面用诗的语言表达出来。二是知识分子出身的诗人大都远离农业生产劳动 ,即使有些人出身于农村家庭也极少参加劳动 ,他们对农村的生活变得很陌生 ;偶有田园农事诗创作 ,也很难反映出农村的社会风貌。三是田园农事诗在文学史上并不占主要地位 ,与表现重大社会生活的其它类型的诗歌相比 ,它们的作用相对较弱。所以 ,… 相似文献
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日常生活中的物体一旦进入文学创作,就会发生变化,这种变化体现在所指的变化和增加,体现在它已抽象为符号.在我国诗文的特定语境下,扇子渐渐变成一种文学符号,并与女子联系在一起,构成一个独特的符号.虽然"扇"字的字形和发音变化不大,但文学却赋予了它多重所指. 相似文献