论社科杂志编辑素质的构成

在市场经济走向规范、稳定、发展的今天,人文精神的复苏已经有了充分的物质基础.在这种时候,重提人文精神,确定中国现代化的主导价值,并使之发扬光大,早日与世界文化融合,是每个中国知识分子的责任和义务.面对这种责任和义务,作为社会科学杂志的编辑,应具有什么样的举措呢?     

论白朴拒荐原因及对其杂剧创作的影响

在元杂剧的勃兴和繁荣中做出过巨大贡献的作家中,白朴的生平及创作情况最为清晰,在《金史》、《元史》、《元朝名臣事略》乃至著名文人元好问、袁桷等为他的家庭成员写作的墓表以及他自己的诗词创作里,均留有关于他家世、生平经历及创作情况的记录,这使白朴的研究中疑问较少,模糊性的东西也能     

戏曲教化功能的失范——元杂剧衰微论之一

曾一度繁荣的元杂剧走向衰微的一个重要原因，在于戏曲教化功能的失范。这种现象是随着蒙元统治汉化水平的提高，儒家文统重新受到关注而出现的。教化意识强化以至急剧膨胀，超过了文艺教化功能的基本要求，出现了教化功能失范的态势。南北统一之后。置身南方文化兼容中的元杂剧个性不断销磨，对教化色彩浓重的家庭伦理题材情有独钟，却又不能通过自己的审美形式有效地负载。批评标准的变化，促进了戏曲向传统文化的贴近，以俗就雅过程，又使教化功能过度地强化。正是由于过分强调教化功能，到了促其失范的程度，本欲提高元杂剧的地位，反而造成了一代艺术的衰落     

才子情结与尤侗的杂剧创作

尤侗是清初最著名的杂剧作家之一,他的杂剧作品《读离骚》等创作于沦落不偶之际,既是他才情不得伸展的不平之作,也揭示了作为一位才华横溢的才子无处诉说,只能以历史扣问现实,并通过杂剧创作逞示才能、表达真正自我的创作心理。     

"奇"与"畸":徐渭从事杂剧创作的心理机制

徐渭经历奇特 ,又往往表现出“畸”的心理状态 ,导致他人格上一些病态特征 ,也激荡了他性格中的反叛因素 ,形成了他进行艺术创作时的独特心理机制。《四声猿》对真性情的写意式抒写、对世俗情怀的酣畅表达、对身世悲愤的刻意展扬 ,以及徐渭对杂剧体制的独辟蹊径的创造 ,都与这种心理机制有关。     

桂馥及其《后四声猿》

1 桂馥(1736—1805),字冬卉,号未谷,山东曲阜人。桂馥生活的时代, 清帝国在政治、经济、文化等方面均处于鼎盛时期,是所谓“乾嘉盛世”。桂馥既以经学家闻名于世,又精通汉隶、篆刻、花鸟,于诗、文及戏曲等方面亦颇有成就。桂馥的一生,可以分为三个时期。第一个时期乃其而立之年以前。桂馥祖居贵溪,其先人以明初从征功,世袭尼山百户,遂定居曲阜。其曾祖、祖父和父亲均做过庠生或贡生。桂馥自束发以师,“于书无不窥”、弱冠之年既补诸生,在故乡曲阜过着读书、事亲的生活。 从三十岁出游到1796年除官永平县,是桂馥生活的第二个时期。“三十后与…     

作为动词的文化——关于文化内涵的阐释学思考

世纪之交,人们已习惯于用文化的视角领悟、诠释所面对的世界,但对文化的理解大相径庭。有关文化的已有解释不是将其界定为某种精神意识符号,就是视文化为手头使用着、可随意确定的工具,从而形成了人们运用文化的同时又为文化焦虑困扰的症状。产生这种难以消除的症状的深层...     

艺术史研究的三维度:何在·何以在·为何而在

艺术史研究是一个完整的知识体系，它应包括本体论、认识论、价值论三个基本方面。这三个基本知识方面所要解决的问题分别是：以往的艺术何在、以往的艺术何以在、以往的艺术为何而在。对以往的艺术何在、何以在、为何而在的探讨，是我们走向艺术史、走近艺术史，建立艺术史知识体系的三个基本维度。     

雅正之美与清初杂剧的艺术构成

清初杂剧的审美品格以雅正为基本特色 ,其在艺术构成方面主要表现为三种形态 :一是在基本确立了古典戏曲的抒情原则的同时 ,呈现出叙事观念的极度淡化 ,使杂剧创作呈现出诗词创作的一些特色 ;二是题材选择上强化了历史性追求 ,通过对经典故事与著名人物的阐释自喻 ,表达种种借古写心的文人趣味 ;三是音乐结构对曲词的重建导致曲词对抒情的亲和 ,消磨了文体本身对叙事的呼应。这是清初作家以曲为文创作观念的进一步展示。