唐代黑齿常之字号及生卒年新考

黑齿常之是唐高宗和武则天时代的边关大将,原为今韩国境内的百济国人。唐高宗显庆五年(660),曾派遣邢国公苏定方率兵侵犯百济,百济战败,苏定方“献百济王扶余义慈、太子隆等五十八人俘于则天门。”当时,黑齿常之在本国任“达率”之职(这一职务相当于唐代的刺史;一说相当于唐代的兵部尚书,在百济属二品官),也随降来到了中国。     

首届大禹学术讨论会综述

首届大禹学术讨论会综述束有春束有春，男，１９５６年生，南京博物院《东南文化》杂志社编辑部主任。首届大禹学术讨论会于１９９５年４月１７日至１９日，在古越之地的绍兴大禹陵畔召开。会议由浙江省社会科学院、绍兴市社会科学院联合主办，绍兴市水利局协办。作为’９...     

舜禹异同论

舜禹异同论束有春舜和禹，传说中是我国夏代以前的两位天下共主。由于禹的儿子启后来当上了“夏王朝”的国君，从而导致了对禹的评介问题上的误区：在歌颂尧舜禹所处的大同时代时，往往是主要歌颂尧舜，而常常忽略禹；在描述所谓小康时代的“家天下”时，又常常将禹同启、...     

旅游文化及佛教旅游文化浅论

旅游文化及佛教旅游文化浅论束有春（江苏省文化厅副研究员南京２１０００５）焦正安（中共扬州市委党校副教授扬州２２５０００）一旅游是一种怡悦心情、增长知识、了解社会、强健体魄的远距离户外活动。在我国古代，旅游只属于少数人的专利，如帝王、贵族、官僚、商人、...     

太阳崇拜与伏羲氏作八卦

太阳崇拜与伏羲氏作八卦束有春伏羲氏制作八卦，最早源于《周易》一书的记载。《周易·系辞下》云：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象放天，俯则观法放地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，放是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。长期以来，人们...     

《诗经》物象及其在考古学中的反映

《诗经》物象作为一种自然的和人文的文化符号,为《诗经》铸造出了文学的形象。考古学的不断深入和大量地下文物的发现,让我们进一步认知《诗经》的文学性是来自于现实生活的丰富多彩。文学与历史的碰撞说明,《诗经》是一部写实主义的诗歌总集。     

由舆嬖现象看屈原身世的多维性

本文通过对先秦历史文化背景的考察，以屈原的作品为释读的文本，认为诗人屈原早年曾经扮演过“舆嬖”的生活角色。这种特殊的人生经历，对他的情感性格以及作品的基调形成，都产生了不同程度的影响     

先秦舆人及御夫考述

“舆人”和“御夫”是活跃在我国先秦历史舞台上的社会下层人物，他们都与当时的交通工具──车子发生紧密联系，也正因为舆人与御夫在职业上有相容性，所以，造成了治文史者在认识上的困惑和使用上的混淆。加之“舆人”与“御夫”一般很难入士大夫行列，所以，在研究者笔下，对这一类人物的研究，亦长期处于被冷落的状态。本文将在充分考索辨析的基础上，以进一步理清舆人、御夫两者之间的关系，揭示出他们的人生命运和在社会历史发展进程中的作用。一、车的发明与舆人的出现“舆人”一词，在先秦典籍中均有出现，一般是指造车工人。如《周…     

多彩的诗卷─—《诗经》景物描写研究之一

多彩的诗卷─—《诗经》景物描写研究之一束有春清代王士在《渔洋诗话》中指出：“诗三百篇，真如画工之肖物也。”在众多《诗经》评论中，王氏立论可谓独具慧眼。然惜其语焉不详。“画工”用大笔、运大势，所绘何景何物？其底蕴何在？这些问题值得探究。《诗经》中反映社...     

凝固的历史 流动的韵律——从地面文物看江苏文明发展史

文物古迹是历史文化的重要载体 ,是历史在它某一瞬间的凝固 ,通过对这些无数凝固点的审视和阅读 ,可以把握住历史的脉搏 ,聆听到历史的脚步声 ,欣赏到历史在它“流动”行程中的美妙韵律。江苏文物古迹 ,是江苏文明发展史的物质写照