论形式美的相对独立性

关于艺术的形式美,我认为既有与内容相结合的艺术形式的美,又有与内容相对独立的艺术的形式的美。这里有三个问题值得探索:第一、形式美的相对独立性表现在哪里?是否仅仅表现在形式为一定内容服务,是否恰当表现内容,表现好与不好,妙与不妙上?第二、形式美的根本原则,除了它与内容统一外,还有没有其他的原则?第三、形式美与形式主义的美的区别在那里? (一)形式美具有相对独立性　有的同志认为“艺术形式”的美是存在的,它是艺术作品对其内容的表现形式之美,艺术的“形式美”是不存在的,在与艺术作品所表现的内容无关,是孤立于艺术内容之外的…     

美育的不同释义

美育,在传统的教育中认为就是艺术教育。在中国古代称为诗教、乐教。因此,有的《教育学》讲:美育一般当作“艺术教育”的同义语,因为美育主要是通过艺术的手段来全成的。在美学界大多数不同意这样的观点,或者认为它是狭义的美育定义。主要的理由,如蒋冰海在《论美育的性质》中所讲:一、美育比艺术教育的内容要广泛得多,因为美的形态除了艺术美之外,还有自     

论对象化

“人化的自然”、“自然的人化”或者说人的对象化等等提法,它们的意思差不多,说明这样的问题:即人类的社会生活与自然的联系,也就是说人类的生活的某些意义,在自然的某些特征上表现出来了;或自然界的某些特色,表现出人类社会生活的一定的意义。这个问题,是美学中一个重要问题,因对此问题的不同理解,便产生了对美的本质问题上的根本分歧。本文从人与自然的对立与统一来探讨对象化问题,反对两个极端的理解,进一步论述马克思关于对象化的意义,最后并联系文学现象来看对象化的表现。     

马克思对美学建立的贡献

马克思创立了政治经济学、哲学和科学的社会主义,这是大家公认的事实,但他是否创立了美学呢?有人认为他没有美学的专门著作,在美学方面不过是些零星的意见。而我们则认为马克思恩格斯创立了马克思主义,同时也建立了马克思主义的美学。他批判地吸收了古代美学的成果,特别是批判地继承和发展了德国古典美学,把它建立在现代自然科学、社会科学的基础上并加以发展,使之成为世界上具有革命性和科学性的美学。恩格斯在致康·施米特的