论人文精神在构建和谐社会中的作用

人文精神是一种以人为主体、以人为对象的思想,它包括道德精神、人性精神和生态精神3个方面。人文精神作为一种道德精神是人与人和谐的精神基础,作为一种人性精神是人自身和谐的精神基础,作为一种生态精神是人与自然和谐的精神基础。     

公平视阈下政府社会管理创新问题的思考

实现社会公平是人类追求的价值理想、社会主义的本质要求和政府义不容辞的职责，是当代政府社会管理的核心价值取向。重塑政府社会管理的公平理念、调整社会管理的基本结构和政府社会管理的基本功能、构建政府社会管理的长效利益机制、把握政府社会管理的四个重要维度，是公平视阈下政府社会管理创新的基本要求。     

基于WEIS的情绪智力测量及其效用研究

以上海的160位公务员为样本,运用WEIS来进行情绪智力测试,运用多元方差分析技术来探讨人口统计特征对情绪智力构思的影响,并检验情绪智力的效用机理.最后,根据研究结果对情绪智力的测量及管理实践提出了建议.     

涧水心理咨询理论的意志维度研究

涧水疗法中的意志维度可以分为思想和行动两极,其中思想为阴,行动为阳。思想一极的内容,包括梳理当事人的思想,发现问题的另一面,修正当事人的思想等三方面;行动一极,包括评估已有的应对方式,减少无效的应对方式和增加有效的应对方式等三方面。在咨询中,思想和行动是一个有机的整体,它们都是为了保障当事人内心欲望演出的和谐与有序。心理咨询是一门对话的艺术,咨询师可在意志的阴阳两极之间自由穿梭,在两极之中任何一个小的侧面之间自由穿梭。     

中国共产党百年现代化思想的演进与启示

实现现代化是中国共产党的百年夙愿,是中国社会进步与历史变迁的主题之一。中国共产党在带领中国人民追求现代化的百年伟大实践中,逐步形成了具有中国特色的现代化思想体系。从演进理路来看,党的现代化思想可从时代背景、战略部署、战略步骤、客体向度四个维度进行梳理归纳;从演进规律来看,党的“整合型领导力”是这一思想的内生动力,不断推进马克思主义中国化是其逻辑主线,对内“发展追求”与对外“和平指向”的辩证统一是其基本进路。在新发展阶段,应坚持以建设现代化政党为根基推动国家现代化,用人民逻辑驾驭资本逻辑,将共同富裕作为现代化的重要目标,最终实现人的自由全面发展。     

基于中国传统文化的心理咨询概念研究

人的内心有两种阴阳基本力量,其中阴为执著性,阳为主动性。执著性(阴)包含贪、嗔、痴、慢、疑,主动性包含灵活性和计划性。当阳被阴掩盖的时候,人便陷入困境、困难或困惑,一些人便来寻求心理咨询。咨询师的使命就是帮助当事人削弱执著性的优势,让主动性焕发活力。当主动性焕发活力,人就会感受到某种自在。因为执著性深植于人的内心,所以这实际上是帮助当事人战胜自我、自在生活的过程。咨询的本质是一种对话艺术,其成功的希望不可寄于咨询双方的任何一方的智慧,而应放在双方对话产生的火花之上。中国艺术的通性,乃在表现盎然的生意。作为一名中国咨询师,当继承这一传统。简言之,心理咨询是咨询师与当事人之间进行的,旨在帮助当事人战胜自我、自在生活的对话艺术。     

情绪智力构思效度及作用机制研究

虽然许多研究都认为情绪智力是一个重要的能力指标要素．但更多的研究主要还是以西方国家和地区的被试为基础．比较少有来自q-国本土的研究。考虑到情绪智力测量时候具有重要的文化和习俗差异．最近中国香港地区的几位学者主要以香港本地的样本为例，根据国际上关于情绪智力的多维度构思的认同．开发了一套情绪智力测量系统。本研究以来自中国上海的公务员群体为样本．对这套情绪智力测量系统下的情绪智力构思进行检验，并运用多元方差分析和回归分析技术来探讨人口统计特征对情绪智力构思的影响．并特别关注情绪智力对个体职业满意度和工作压力的影响。最后根据研究结果对与情绪智力相关的理论研究和管理实践提供一些建议。     

基于中国传统文化的心理咨询原则建构

本文基于中国传统文化,对于涧水疗法的两个原则"以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"进行理论分析.文章认为"以退为进,以柔克刚"有三点内涵,分别为包容、执后和迂回.势包含关系格局和问题格局两个维度.在关系格局中,咨询双方互相理解、互相信任的时候为"阳",双方互不理解,互不信任的时候为"阴".在问题格局中,有利于问题解决的因素属于"阳",不利于问题解决的因素属于"阴"."因势利导,阴消阳长"就是通过观势、造势和乘势来实现咨询关系的和谐和咨询问题的解决."以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"是一个有机的整体,它们一起表达了中国古老的道家思想,就是实现心理咨询的无为.     

“奴隶社会”是对马克思原著的误读

在《（政治经济学批判）序言》中,马克思明确扼要地提出了“经济的社会形态演进的几个时代”的思想,经典表述了马克思经济社会形态理论。传统教科书和我国学术界一般认为《序言》中“古代的”生产方式表征的就是奴隶社会。但是,通过大量研读马克思原著,我们发现,用“奴隶社会”来表达亚细亚社会与封建社会之间的社会形态是对马克思原著的误读。     

“奴隶社会”概念的马克思文本考察

在《(政治经济学批判)序言》中马克思明确扼要地提出了“经济的社会形态演进的几个时代”的思想,经典表述了马克思经济社会形态理论.传统教科书和我国学术界一般认为《序言》中“古代的”生产方式表征的就是奴隶社会.但是,通过大量研读马克思原著,我们发现,用“奴隶社会”来表达亚细亚社会与封建社会之间的社会形态是对马克思原著的误读.