歌仙刘三姐出贵县西山

关于刘三姐的籍贯问题,过去多根据传说,故说法不一。梅竹公同志此文,搜集诸多历史资料写成,很有价值,令人可信。我国著名史学家罗尔纲先生认为“竹公同志此文考证精确”。     

有关石达开家世资料丛考

(一) 1979年冬,贵县奇石公社发现道光20年8月立的《鼎建渡船碑记》后,进一步明确石达开的家世与社会地位。为太平天国史研究提供了又一分宝贵的实物例证。“渡船碑”有力地回答了几个重要问题: 一、石氏不是“当地土豪大姓,人口多。”奇石在清代叫北山下里,民国叫达开乡,壮族占百分九十多。因建达开水库搬迁,现有汉人约百分之一强。“渡船碑”捐钱题名五百多人,共二十四个姓,以廖、周、覃、韦较多,石家仅见四名。倡办善举的主事人,有“总理缘”,“主缘”“化缘”各若干人,石家无一人参与。按例,这些主事人一般是出地方豪绅负责。二、石家不是“当地多年绅富”。总捐钱额205,000文,题名按钱数多寡序列。最多者廖光华4,000文,陈朝霭3,000文,均为“总理     

谈关于黄鼎凤的一些史实

我区最近出版的《壮族历史人物传》、《广西历史人物传》,各有一篇介绍黄鼎凤的文章,两篇文章同为饶任坤同志所作。笔者是贵县人,原就业余所涉猎的有关黄鼎凤资料,提出十个问题,与作者商榷,并向史学界的同志请教。(一)黄鼎凤何年起义?同治《浔州府志》载:“咸丰三年十一月,贵县贼黄鼎凤倡乱。”光绪《贵县志》说,咸丰二年鼎凤从湖北逃回黄练圩,“故放大言,谓有彼在,谭特养等当不敢侵犯(覃塘)。遂招回覃塘圩开设壮丁馆。特养两次带匪入境,鼎凤俱身先团练打退。”民国《贵县志》说,“(咸丰三年)鼎凤回据覃塘,”“设壮丁馆练民团。”从上引三份资料考察,结合太平军1852年12月挺进湖北的史实,可知1852年冬黄鼎凤回到黄练,     

“困而学之”得骊珠——简介罗尔纲《困学丛书》

“困学”一词,始见于《论语》。孔子在《季氏篇》说:人应该“学而知之”。他对于“困而学之”者给予肯定,而批评“困而不学”的人。这和《论语·述而篇》所说“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”等论述,都是孔子论学习修养的主要精神。三年前,罗尔纲先生梓行了治史专著《困学集》。最近又由广西人民出版社出版了这部《困学丛书》。两部书都以“困学”命名,不同之处是后者的容量较大。作者在